十二、中國文字來於中東(5)

毫無疑問夏、商、周整體上最終融合了仰韶文明，不管是通過友誼還是戰爭，總之，中國人就在這兩重文明之上誕生了。中華民族的文明正如文字一樣，就在這複雜多變的環境中誕生。

3、文字的產生過程

從現有的仰韶彩陶上看，其符號與兩河流域的象形文字有很大關聯。但是大多數的符號都應該看作一種文字或者符號的藝術化處理或變體，而不是直接的文字。魚的圖騰大量出現說明了這支文明不屬於古埃及文化，而只能是兩河流域文明，因為古埃及文化里少見魚崇拜。我曾經一直為中國西部流行的雙魚崇拜找不到根據，有一天我登上一家介紹兩河楔形文字的美國網站，首頁上赫然畫著巴比倫人手提雙魚的畫像，我恍然大悟：假如不典型或者沒有根據，這個網站不會挑選雙魚作為兩河人的首要標誌。

夏商周文化的首端是夏文化，從考古發現的符號上看主要是「眼睛」與一些類似於地中海東岸的迦南文字、腓尼基字母的符號。「眼睛」符號的傳說主要流行於古埃及一帶，比較著名的有兩條線索，其一為哈特爾女神，她是太陽神「拉」的眼睛，同時還常常表現為一頭母牛；另外一個「眼睛神話」來自哈特爾的丈夫：何露斯——他在與叔叔的殊死搏鬥中產生了著名的「何露斯之眼」典故。這兩個有關眼睛的神話對於古埃及以及附近地區都影響深遠，人們日常生活中最簡單的使用是把「眼睛」符號作護身符。而所有的埃及法老也都認為自己是「何露斯神」在人間的再現。這個文化現象連帶解決了「三星堆」遺址的源流問題，因為那裡出現了大量的「眼睛」符號與牛頭像，所以說，無論「三星堆」來源於山東還是來源於商朝，其最初的文明根源依然應該在中東紅海附近。

夏文化無論從器物造型與質地上還是從其他的一些痕迹來看，都應當與商有更多聯繫。但是夏文字與仰韶文化符號的接近卻也讓人十分疑惑，可以肯定地說他們幾乎採用過同一種文字元號。所以夏是仰韶文化與「三代文明」的一個明顯過渡，夏的文字元號①中已經出現了一些象形文字特點，而不僅僅是迦南文字或腓尼基字母。夏的兩者特色兼具似乎讓我們把它的起源放置在地中海東岸地區最為合適，或者說他們的通道更多選擇了北方陸地也會有這個影響。用《向東》一書里的「夏甲」最方便解釋這個現象：就丈夫的男性家族方面他們確實與兩河流域有著更密切的關係，並且他們居住在地中海東岸地區，但是由於「夏甲」本人是埃及人，決定了夏甲所代表的這個文化兼有幾種文化的特色。但總的來看，夏更多傾向於「三代」的共同特點。