第一卷 昨夜星辰恰似你 第二百四十九章五層之人
費勁九牛二虎之力，甚至使出新領悟的劍勢——純陽之後，葉瀟才擊敗了國術大師李青，順利登上第五層的台階。
葉瀟身上的法則壓制盡去，葉瀟就像是一個脫去了枷鎖的武林高手，頓時健步如飛。
葉瀟望向第五層大廳中顯露的身影，皺了皺眉頭。
「沒想到第一個闖到我這裡的居然是人類。」
面對著守塔之人的質問，葉瀟也毫不退讓的答道：「我也沒想到，第五層的守塔之人居然已經在諸天萬界之中消失了很久的巫族。」
接著葉瀟補充了一句：「還是大巫。」
巫族，是一個在諸天萬界之中很有名，也是很有趣的種族。
事實上人類對於巫族的記載早在四萬年前也就是災變之前有過非常詳細的記載。
巫族相信萬物有靈，而且可以通過精神感召祖巫降臨，並能召喚各種生靈助戰，修行傳說中的通靈術，不需具備強橫的力量，講求一種精神信仰和精神力修為，成效極快。《說文解字》：「巫，祝也。女能事無形，以舞降神也。」又《漢書.郊祀志》：「民之精爽不貳，齊蕭聰明者，神或降之。在男曰覡，在女曰巫，使制神之處位，為之牲器，能知四時犧牲，壇場上下，氏姓所出者以為宗。」正所謂：神魔鬼怪妖佛仙，天心修為我為前。十二祖巫在天佑，三界神通舞中詮。
巫族歷史悠久，源遠流長。根據歷史記載：《春秋元命苞,循蜚紀》云：人皇氏有巫常氏，《參廬紀》有列氏、麗氏、巫氏，為巫姓的起始。關於巫姓的來源,歷來的姓氏文獻已有確鑿的證據可憑，據《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》記載：巫姓源於上古，是以技能作為姓氏的。古人相信萬物有靈，而且可以通過精神感召使神靈降臨，於是便出現了專以舞蹈來召威神靈的職業——巫（巫字古文象人揮兩袖而舞）。巫人以祝禱、占卜為職業，其後代有的便以這種技藝的名稱「巫」作為自己的姓氏。巫人的後世子孫多在夏商兩代為任，仍操持祈禱、治病職業，漸成一種固定的職官，或稱巫祝，或稱巫臣，他們的後代都以巫為姓。也有以「巫臣」為姓的。
葉瀟輕輕的眯了眯眼，但是他身後的異獸猙已經忍受不住面前的大巫挑釁他的新主人，一道風刃直接劈將出去。
大巫笑道：「看來你的實力著實不錯，竟然擁有我們那個時代的山海經異獸猙，不過這個小傢伙的排名在山海經中好像不高啊，也就外表長得還可以。」
風刃刮過大物的身上，足以讓葉瀟用劍意抵擋的風刀威力自然不容小覷，大巫的身軀也的確被風刃割出了一個口子，然而大巫身上只不過只是一道翠色的光圈閃過，便立馬恢復如初。
葉瀟恍然道：「原來是巫醫方面的職業。」
緊接著大巫又道：「你後面的異獸，發不出本命的天雷，只能風借火勢么？」
果然，猙竟然確實像大巫所所的一樣風借火勢將招數遞了出去。
葉瀟此刻本來輕鬆的心情頓時有些沉重下來：「還兼職了某一些占卜類的祭祀職業么？果然不愧是大巫啊。」
相傳，黃帝時有醫生巫彭，此為巫姓之始。
商代大臣有巫咸，又作巫戊，相傳他發明鼓，是用筮占卜的創始者，又是一個著名的占星家。他的後代子孫，子孫都以巫為姓，稱巫氏。也有以官為姓，稱巫咸氏的。以上摘錄《百家姓》中的巫姓起源部分。
巫族，在整個人族的歷史上都扮演了很重要的角色，也是諸天萬界之中與人族最有淵源的角色。
巫族的祖先甚至曾經是和黃帝斗過，一度成為黃帝的心頭大患。
據上古神話演義《大禹治水篇》云：舜帝時代有江淮流域部落領袖巫支祁，他上徹天文,下通地理，力逾九象，術妙萬端。尤其是水文水利知識他非常豐富，對於淮河流域和長江中下游地區的所有河流，每個湖泊的水文地質情況他都了如指掌，並有水神水怪之稱。大禹治水就是採用了巫支祁的建議方案，原先治水都是用水來土擋的方法，因此一直治不了水患。後來大禹請教巫支祁,巫支祁叫大禹用「疏鑿」的方法，並告訴禹各條河流的地質情況其要害地方，開鑿的路線圖，大禹按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患。巫支祁有三個兒子：長鴟脾、次桓胡、三奔雲，都非常了得，武藝高強、神通廣大，又非常霸道。所有千里之內，各個部落都聽他的命令、受他的節制，佔據了整個淮水流域和長江中下游地區，自桐柏山以南直至雲夢大澤，更通到湘水之源。由於巫支祈父子過於霸道，舜帝派禹進行征討，禹不能敵。後來,禹召萬神（指所有部落）共戰巫支祁，三子敗死，自己被俘。在中國古典神話《大禹治水篇》記載：禹王南巡，會諸侯於塗山，眾諸侯排列，出接車駕，二十四路諸侯中有巫立侯春。越夏而商，大約在
同時，巫族也有很多傑出之士選擇融入人族，為人族帝國的中興付出自己的一份心力，在歷史上留下了可歌可泣的篇章。
【比如3600年前，商王太戊、祖乙分別起用巫咸、巫賢父子宰相，西漢司馬遷的《史記·殷本紀》記載。太戊帝是在其兄雍己帝去世後繼承帝位的，但他驕橫不羈，遂使政道漸失。有一天宮廷內突然有一棵桑樹與一棵谷樹纏合交生，一夜之間竟長得有兩個手掌合圍那麼粗。眾人深感奇怪，桑谷都是野生之木，竟合生在宮內。太戊帝知道后也覺得不是好兆，會是國衰之象嗎？他頗為懼怕，就先去詢問宰相伊陟。伊陟正色回答道：妖異現象的產生和國君不修王政有關，現在國君應當馬上修養自己的德行。隨後伊陟又將此事告訴大臣巫咸，共商如何匡正太戊帝的失政
行為。巫咸為此專門寫了《咸義》、《太戊》等數篇文章，暢言治國之道，苦苦告誡規勸太戊帝。在兩位大臣的諫佐下，太戊帝終於去惡從善，修身養性，使商朝中興，諸侯歸順。后經巫咸、紫扈輔佐治政三年，遠方四夷之國，皆遣使納款，重譯而至者，大小凡七十六國，眾諸侯朝賀！進號中宗。巫咸主政期間，修明政事，清正廉明，望重朝野，大修湯王之典，益行仁政，天下大治，社稷中興。巫咸一生勤政活了90歲，巫咸病卒，祖乙帝贈封巫咸為征夷侯。並封巫咸之子巫賢為相，巫賢輔佐祖乙帝時，倡言行辭，治國有方，為全民樂道，諸侯賓服，天下大和，商道自此復興，萬民敬仰、史傳流芳！春秋戰國時，楚國三閭大夫屈原被放逐后，更加傷國憂民，曾在《離騷》中疾呼，巫咸夕降兮，懷椒糈而要之！巫氏《風俗通》云：商臣有巫咸、巫賢其後並以巫為氏。巫咸氏《氏族略》云：巫咸商卿，其後以官為氏。鄭康成謂巫官，孔穎達云：咸、賢父子並為大臣，必不世作巫官言巫氏是也。孔安國《書傳》云：巫氏也。馬融謂殷之巫,《天官書》傳天數者，有殷商巫咸。《書君爽》商祖乙時則有若巫賢者，巫氏《風俗通》氏於事者，巫卜、陶匠是也。關於巫咸還有其它的傳說，有說他是位政治家、軍事家、科學家、音樂家、藝術家、算學家、醫藥學家、天文學家、有說他是鼓的發明者及地理羅盤發明者《見上下五千年》。《晉書》唐虞之羲和，夏朝之昆吾，商之巫咸，皆掌著天文，所傳之三家星圖，巫氏與矣。鄒淮《曆書》巫咸星圖，所列星座十又九焉，此為測天文之首也。巫咸是天文學的創始人之一。據《姓苑》之說：殷帝太戊使巫咸禱于山河，咸巫居於此，是為咸民，去南海萬千里。考《史記》正義：巫咸及子巫賢，冢在江蘇省常熟縣西北，海虞山上，二公本吳人也。並在常熟縣建有咸、賢二公《雙相祠》又稱巫公祠，十八祠列為第一祠。由上各種情況可知，巫姓之由來與其所司之職巫史、卜筮之官有關，巫姓是由職業和官職演變而來的，是古代之名門貴族也，與中華民族幾千年歷史同流同遠。巫字上一劃頂天、下一劃立地，人與天地相通，所謂：「頂天立地平陽巫」，是我國古老之姓氏。在上古時代，巫族曾經有過輝煌燦爛的年代，其影響極大、流傳甚廣、歷史之長。巫們的地位是很高的，巫和政是分不開的，巫所從事的社會職業亦是尊貴的，巫族從三皇五帝開始到商朝其地位一直是很高，在商朝有巫咸、巫賢父子宰相主持國家政務，大權在握，並且還有些大夫一級的官員。這些巫氏先輩們，博通各藝，輔相國家，個個都是為民利國之臣，此乃巫族鼎盛時期也。】
----
所以當葉瀟面對眼前的大巫的時候，心裡頗有一些複雜的感情。
當然，既然已經生死相向，那就無需多言。
沉默中，葉瀟抽劍。
大巫笑道：「這才對嘛，一個劍客，要那麼多廢話幹什麼。」
「戰過便是。」
：。：