正文 第十二章 明白了嗎

為什麼會這樣呢？

因為，這個階層的權力就是不用納稅，而進入到這個階層的人，大部分人都是通過自身努力擠進去的。《琵琶記》里有句話說得好：「十年寒窗無人問，一舉成名天下知。」由此可見，人家懸樑刺股，寒窗十年換來的權力，是人家憑自個的本事掙來的。只要人家有本事，朱由檢也罷，其他人也罷，不管是誰做皇帝，人家一樣可以出人頭地。既然如此，那人家憑什麼要對你朱由檢感恩戴德呢。

這些人對朱由檢沒有感恩之情可以理解，但他們為什麼要說朱由檢不好呢？

這個就要從權力和義務這方面說起了。大家都知道，在獲得權力的同時，肯定也有應盡的義務，那這個階層的義務是什麼呢？

他們的義務就是治理天下。明朝祖制，聖天子與士大夫共治天下。

不納稅是我天然的權力，就算你是皇上，你也不能剝奪！我承認治理天下是我應盡的義務，我也願意盡義務，問題是，你朱由檢肯讓我盡義務嗎？

這樣一來就很尷尬了，大家都想盡義務，但朝廷提供不了那麼多盡義務的崗位。那是啊，這個階層的人那可太多了（相對而言），勛貴家的子侄、蒙祖上蔭、致仕的官員、監生、舉人等等吧，整就個泥沙俱下、魚龍混雜，都去盡義務，誰養的起啊。這怎麼辦？

好辦，引入競爭機制，而且這個競爭機制還不需要朝廷去引導，它是自發形成的。

這個競爭機制評判的標準是什麼？

名聲。有了名聲，您就可以去盡義務，名聲越響，您盡義務的舞台就越大。沒名聲啊，那您繼續享受權力吧。

那如何才能在這個階層中獲取名聲呢？

憑銀子啊，憑人品啊，憑學識啊，這還用問嗎。

怎樣才能通過銀子獲取名聲呢？

花唄。

算我白問！

那怎麼樣才能讓別人知道我是一個人品高尚，學識淵博得人？

盡義務唄。

繼續上一個問題！

說啊，您不說出來，誰知道您人品高尚不高尚，學識淵博不淵博呢。

人品是否高尚靠嘴可以說出來嗎？

能啊，前提是您要做到言行一致啊，做到了您就是君子，做不到您就是偽君子。

我現在只有言的機會，沒資格去行，而且還沒銀子，怎麼破？

那您只能靠說了。

明白了嗎？這就是咱們大明朝士大夫階層在明末時期集體墮落的根源。

要想在這個階層內獲得名聲，您就得讓人相信您是一位品德高尚，學識淵博的謙謙君子，而您讓別人做出這樣判斷的唯一方式，是靠嘴來實現的。

不信？那您就慢慢往下看唄。

這種畸形的用人機制，貫穿於明朝各個時期，長期積累的負面效應在明朝末年得到了集中爆發。

這種機制的副作用是什麼呢？

這個問題太大了，咱有點不敢寫，但不寫的話，這書就卡這兒了。咱就胡亂寫一點，權當湊字數了。

明末，社會上出現了一種奇怪的現象，那就是，大家都在說，沒人干實事，誰去干實事，誰就是傻子。為什會這樣呢？

因為沒辦法啊，我不把自個宣傳出去，我就沒機會盡義務。至於，我能不能做到言行一致，您讓我盡義務去，您不就知道了嗎。

如果朝廷同意你盡義務了，你就認真干實事了？

我還是不幹啊，既然通過說就能達到和干一樣的效果，那我為什麼要去干呢。

既然規矩如此，那我就隨便說，反正說錯了我也沒損失，說對了落個好名聲。東林黨不就是典型的代表嗎。

好吧，算你狠，朕給你做官，朕非要看看你到底是君子還是偽君子！

那您有可能真的用對人了，我真的就是個君子。

假如我是偽君子呢？

朕治你欺君之罪！

我又不是傻子，怎麼可能給你這樣的機會呢。

那你怎麼辦？

繼續拉高自個的名聲啊。大家都說我好，就算您是皇上，您也不能隨隨便便的把我殺了吧，那樣的話，您不就成昏聵之君了。

你口是心非，光說不練，在百姓口中不可能有好名聲！

我不需要泥腿子們說我好啊，就算泥腿子們說我好，您也聽不到啊。

你要有本事說的百官都誇讚你，朕還有什麼好說的。

我又不是神仙，怎麼可能說的百官都誇讚我呢。

那你怎麼辦？

前面說過了啊，銀子啊……

回到之前的問題，為什麼士大夫、富商、鄉紳集團內的這些人，也不見得就會說朱由檢好？

咱今兒個豁出去了，直接給大家挑明了。

其實，不納稅是一種權力，盡義務也是一種權力，說更是一種權力。士大夫、富商、鄉紳集團內的這些人等於享有三種權力：一是不納稅的權力；二是做官的權力；三是參政議政的權力。

這裡面，朱由檢理論上能剝奪的只有做官的權力，因為這個權力不是天然的，而這個權力對這些人來說，恰恰是這三個權力裡面最重要的。

你朱由檢不給我做官，就是在剝奪我最重要的權力，既然如此，那我怎麼可能會說你好呢。

可能有人會問，照你這麼說，這不就是個死結嗎？怎麼破？

好破，收稅。

既然這些人認為，不納稅是他們天然的權力，這樣搞，他們肯定不幹啊。

這就要看怎麼說了，如果方法得當的話，咱覺得，不敢說百分之百，至少這個階層里的大部分人，還是會繳稅的。

舉個例子，比方說看電影把，如果是在廣場上免費放電影，大家可以想想看，那會是一種什麼樣的秩序，嗑瓜子的、吃西瓜的、帶小孩的、遛狗的，反正場面一般都是比較混亂。還是這些人，讓他掏錢去電影院去看，秩序就絕對比廣場上看電影要好的多。

為什麼會這樣呢？

因為電影院有規矩，您進去后，才有資格遵守這個規矩，買票就是獲取這個資格的唯一途徑（電影院的工作人員咱沒算啊）。

那看電影的目的是什麼呢？

獲取精神享受啊。

我覺得電影不好看，我沒有得到精神享受，怎麼說？

您可以評論啊，您罵就是了。

這樣就比較容易理解了。把不納稅的權力、做官的權力、參政議政的權力，轉變為，要想具有參政議政的權力（進電影院），就必須納稅（買票）。也就是說，不繳稅就禁止你對朝政發表任何意見，沒錯，就是不准你亂說，一句話都不準說。你連電影院都沒進，你有什麼資格對影片的內容說三道四呢。

這樣一來，還會有人不肯繳稅嗎？

話說回來了，您有了參政議政的權力，您就能決定朝廷的政治走向了嗎?

肯定不能啊，您不是皇上啊，決定權在皇上手裡呢。

通俗點兒說，您一看電影的，您能決定電影院是什麼樣嗎（別抬杠啊，天下就這一家電影院）？

肯定不能啊，您不是電影院的老闆啊，電影院是人家電影院老闆蓋的啊。

那我參政議政圖的是什麼？

獲取精神享受啊。

我又不是傻子，我不願意。

沒辦法，這是規矩，您改變不了。

那我只能認倒霉了？

您可以評論啊，您罵就是了。

總之，向士大夫、富商、鄉紳集團內的這些人收稅，對朱由檢來說完全沒有任何損失，反過來還可以有效的控制這個階層。所以說，朱由檢不向這個階層的人收稅，完全就是個傻子的作為。傻子當皇帝這國家能好嗎。

您慢點，我這人有點較真兒，您都把我說糊塗了。

您的意思是說，只要把士大夫、富商、鄉紳集團不納稅的權力給剝奪了，明朝就能搞好了？

沒錯啊。

那全天下的人都一樣了，大家都納稅，大家都可以參政議政，誰來做官呢？

科舉啊，不是一直搞著的嗎。

您說的我怎麼覺得有點兒熟悉啊，這不就是社會主義嗎？

對啊，所以就說，堅持走社會主義道路完全是符合我們國情的，也是歷史發展的必然結果。

咱們政府就做的很好，倒不是限制誰的言論自由，而是說三道四的多了，這社會就成一盤散沙了，一盤散沙的社會它能發展好嗎，只有萬眾一心，眾志成城社會才能發展。再說了，如果你想對時政發表些見解，可以啊，咱們政府也是歡迎的啊，但是，想具備這個資格，就要靠自己的能力來獲取一定的社會地位才行啊。等你具備了這些條件，政協、人大，那都是向大家敞開的啊，政協、人大裡面的企業家那不要太多了，就憑你一個小青年，人家政協、人大肯定不要您啊。所以說，要想獲取社會地位，關鍵還是要靠自身努力，多讀書，多學些本領才是靠譜的，當然了，讀書最好讀咱的書，因為咱的書是勸人向善的。

接下來，咱們再看李自成。人家李自成就強得多了。李自成肯定要銀子，也要名聲，而且，名聲傳播的範圍還很廣。泥腿子們大部分不都是文盲嗎，咱們給他提個口號出來，「吃他娘，穿他娘，開了大門迎闖王，闖王來時不納糧。」這口號朗朗上口啊，文盲他也聽得懂。

事實上，李自成不僅不收泥腿子們的銀子，而且還給泥腿子們放糧，在洛陽不就放過一次嗎，把福王朱常洵家裡的糧倉給泥腿子們分了，福王朱常洵也給燉成福祿湯了。福王家裡頭肯定有銀子，這銀子怎麼可能會分呢，大順軍那也是要軍餉的啊。如此一來，名聲有了，銀子也有了，稱得上是名利雙收。通過這件事可以看出來，人家李自成知道銀子在什麼地方。

當然了，李自成的名聲在士大夫、富商、鄉紳集團這邊肯定不好，因為李自成的銀子，就是從這些人手裡搶來的。但是，這些人和全天下的泥腿子們比起來又能有幾個呢，你們這邊的名聲，人家李自成不要就是了。再說了，李自成的名聲在士大夫、富商、鄉紳集團內的這些人這裡，也不見得就不好。

為什麼這麼說呢？

因為這些人裡面只要是有真才實學的，在李自成這裡也是可以做官的啊。所以說，李自成只要不過分損害士大夫、富商、鄉紳集團內這些人的利益，士大夫、富商、鄉紳集團內的這些人，也會擁護李自成的，只要能保住腦袋和地位，跟誰干不是干啊。

事實上也確實是這樣，李自成進京后，不是有很多官員拿著履歷來投效嗎。壞就壞在李自成拷餉了，也就是說李自成做的太過了，說到底都是給銀子逼的。

現在，咱們再回頭看，朱由檢為了弄銀子（其實，也沒弄到多少），拉低了自己的名聲。而李自成呢，即弄到了銀子又增長了名聲（拷餉之前），這樣就很清楚了，所謂做人要懂得名利雙收，是非常有道理的。

具體到銀子重要，還是名聲重要，這個咱也說不清楚，反正有一條是肯定的，有了銀子就等於有了名聲，反之一樣，有了名聲銀子自然也就跟著來了。

糊塗了？那您接著往下看。