第三章 吃飽飯，找活干
朱元璋所在的寺院名叫：皇覺寺（後來朱元璋賜名：大龍興寺，現在是國家AAA級旅遊景區），寺院地址位於安徽鳳陽南六公里處，在朱元璋入寺之前是個破爛不堪的小寺廟，但是當朱元璋發達之後，皇覺寺也一夜之間聞名天下。
元順帝至正四年，也就是公元1344年，我們的八哥十七歲進入了皇覺寺當上了人生第二個差事：和尚。
法號：元龍（也有的人叫如凈，元龍這個法號不一定準確，因為在當時龍不是隨隨便便就能用的，不過後來他老人家當了皇上，這史書向怎麼寫就是人家的特權，不然不和他心意的話，宰了你丫的，反正死在朱元璋手下的亡魂沒有上萬，也肯定上千！）。
雖然名義上他是和尚，但是實際上他連和尚都算不上。
按照事實來說，朱元璋的等級應該是小沙彌，這個級別比和尚還要低一級。
因為在朱重八進入寺廟后的不到兩個月，就被轟了出來，成為了趕腳僧，開始四處化緣，也就是要飯。
這種生活絕對不是朱元璋想要的。
但是面對主持和方丈的強權，面對著對方胳膊比自己大腿還要粗的霸權，他只能默默忍耐。
要飯就要飯，又不是沒要過！
誰怕誰！
嗯沒辦法，誰叫他老人家命苦呢，轉來轉去，又做起了本職工作。
這也就更能夠表明他從一個和尚一夜翻身到皇帝之間的變化，不是喝了王八湯，就是變成了超級賽亞人，反正就是不一般的彪悍。
而在這兩月的時間裡，八哥的工作是除了敲鐘就是洗衣和做飯。
至於佛學念經什麼的和他根本無關，你哪涼快哪呆著去。
不過我覺得這也許就是朱元璋所想要的，因為在以前自己是吃不飽飯的，每天除了放牛就是挨揍，別說白面饃饃了，就是棒子麵窩窩都不一定見過幾回。
他來皇覺寺根本的目的就是找活干吃飽飯。
現在讓他來做飯，正和他心意。
因為和尚的飯菜是可以剋扣的，和尚的伙食是可以私吞的，躲在哪個犄角旮旯裡面，自己就能夠偷吃一部分，哪怕是個飯渣都是香的。
其實這並不能算是他貪污，因為對於經歷過生生被餓死的變故后，對於劫後餘生的人來說任何飯菜吃下去都是香的。
只不過唯獨不一樣的是，朱和尚現在任務變了，變成了一個光頭佬眉頭一擰，看著眼前這個毛沒長齊嚴重營養不良的黃臉癟三氣不打一出來，彎著嘴掐著腰瞪著眼憋著火指著眼前的小小癟三怒喊。
去去去，吃飽飯，找活干！
在皇覺寺呆的這段時間，還有一個小插曲。
這一天，朱元璋外出幹活回來晚了，和尚們早早的就山門給關了，任朱元璋怎麼叫喚就是不見人來開門。我覺得從這一點上可以看出朱元璋的人品有些問題，最起碼和這些和尚的關係相處的不是很融洽，不然這些個臭光頭為什麼要難為他。
就在這種叫門不開叫人不應的情況下，朱元璋只好在山門外睡覺。
他躺在地上，看著滿天星辰，斗轉星移間脫口而出，也許是順口胡謅道：
天為羅帳地為氈。
日月星辰伴我眠。
夜間不妨長伸腳，
恐踏山河社稷穿。
史書上說，因為這一首詩的脫出，還驚動了寺廟裡的伽藍神。這一段我們就不講了，因為這一部分太過神話，完全是編出來騙小孩的把戲，我們在這裡就不提了。
在這種環境下，朱元璋什麼都忍了。
為了吃飽飯聽人勸，為了睡好覺忍人言。
為了吃，我忍；
為了睡，我干。
也就是在這種雖然稱不上衣食無憂，但也勉強能夠填飽肚子的日子裡，朱元璋度過了短短的兩個月。
【提缽要飯】
兩個月之後，寺院的主持和長老眼看著寺廟裡的飯菜一天天的減少，生怕自己也被餓著的他們開始要求僧侶們雲遊四方。
當然了，和尚們可不這麼說，在他們看來，這就是叫他們去要飯。
美其名曰：化緣！
因為皇覺寺是靠收租和香火維持生計的。
在那個顛沛流離的年代，人們死的死散的散，誰還種田，誰還燒香，更別說給香火錢了。
就是在這種情況下，不久后的一天，化緣這個光榮而艱巨的任務終於落在了八哥身上。
迎接他的是一面敲的掉漆的木魚，和一席破了數個大洞的破爛袈裟。
拜別了師傅和主持。
從此以後，朱元璋又是隻身一人，硬著頭皮，敲魚念佛，行走人間！
無論是哪個時代，要飯都是不好過的，朱元璋在兩個月前父母雙亡的時候，就曾要過飯，對於要發他應該也是掌握了一些要飯的技巧的，現在重拾飯碗比那些生貓子要強上一些是自然的。況且在寺院裡面呆的久了，那些從前遊方的和尚也會不時宣揚自己的雲遊經歷，這些事情朱元璋記在心裡，現在只不過是從理論進入實踐。
馬克思大人不是說過嘛，一切思想都要從實踐出發，脫離實踐的思想是空想主義。
還是那句話，為了吃，我忍，
為了睡，我干。
不就是要飯么，別人能要，我也能要。
朱元璋記得那些老和尚說過，要飯的人不能在窮鄉僻壤里轉悠，那些地方雖然老百姓實在，但是能施捨的也很有限。
所以八哥選擇的就是那些富庶的大戶人家。
而這些大戶人家多半家裡都養著條惡狗看門，這些個畜生比人的眼睛要尖的多。看著你穿的破爛不堪，衣衫不整，就齜牙咧嘴，張牙舞爪的狂吼。
主人在旁邊，吼的更歡，狗仗人勢畢竟有它的道理。
朱元璋自然知道這點，所以到了臨近大戶家院門的時候，就玩命的敲木魚，高喊著佛家口號，雖然沒學過經文，但是阿彌陀佛還是會來上幾句。
哄哄這些野路子也是沒問題的。
況且能做大戶的人，底子大多都不幹凈，在那個人吃人，鬼吃鬼，畜生比人活得都滋潤的年代，沒有點勢力，你有再多的家財也能給你榨乾。
而這些大戶越是有錢就越迷信，他們平日里壞事做多了，傷天害理的事情暫且不說，就說當地主榨取租戶的血汗錢這一塊，他們心裡就很是發毛。
他們也怕哪天向閻王爺報道的時候，被上刀山下油鍋，永世不得翻身。所以他們在活著的時候，也都敬畏菩薩，這也是為何寺廟能夠比較長時間維持生計的緣由所在。
就是在這種漏洞之下，那些個地主大戶見到和尚也大多客客氣氣，從自己家狗嘴裡掏出一星半點白紅不清貓不理狗不叼的玩意兒出來，舍給前來化緣的和尚，也算是給自己為佛家修了一些善事，片面的賄賂賄賂佛祖，讓他老人家在壞人名冊上給自己少記上一筆。
所以八哥所到之處雖然不敢說酒足飯飽，起碼不至於曝屍街頭。
在這種走走停停中，朱重八一路向南，先到合肥，再到淮陽，後到潁州（今安徽阜陽），憑藉著他的十一路汽車，就這麼一路走下來，所到之處也大多是赤貧一片。富戶富得流油，窮人窮的要飯。
雖然受盡的他人的白眼和熱諷，但是也同時見了世面，擴大了眼界，鍛煉身體的同時，長了很多見識。
而在這個時候，一個轟動全國的大事很快傳遍了淮西大片地區。
公元1351年，韓山童和劉福通在潁州起兵造反。
起義的教化：白蓮教；
宣傳：彌勒佛降生；
自稱：明王出世。
這也是第一個舉起反元大旗的人物。
我們應該記住他們的名字，雖然他們的起義很快就被元軍所鎮壓，但是絲毫不影響他們存在的歷史地位。
有人開了頭，就好辦了。
在韓山童和劉福通造反后不久，另外一個人物也揭竿而起，他的名字叫：彭瑩玉（因為他也曾當過和尚，所以有的人叫他彭和尚）。
也許單單說這個名字我們還不太容易記住他，好吧，他還有另外一個名字為我們所熟知，那就是：五散人（出自金庸先生《倚天屠龍記》，它是其中一個，也就是那個腦門上長個包，圓臉樂呵呵見人說人話見鬼說鬼話，每天出門背個麻袋走哪背到哪的布袋和尚，說不得。）
姓名：彭瑩玉；
性別：男；
民族：漢；
破殼出生地：袁州（今江西宜春）；
宗教信仰：白蓮教；
彭瑩玉傳教範圍是淮西，傳教名字：彌勒教。因傳教範圍在南邊，所以被稱為南派。
而韓山童和劉福通被稱為北派。
因為他們的政治立場都是相同的，目的只有一個，那就是推翻元朝這個操蛋政府，幹掉元朝這群混蛋統治者。所以他們很自然的就合二為一，都宣傳彌勒佛和明王，起義的教徒都用紅巾裹頭，以此來區別元軍。
也因為這樣，他們還被人們稱為紅巾軍，或者是香軍。
他們信奉的是白蓮教，又被稱之為彌勒教，宣傳明王出世，後來漸漸演變成為了一個名字，那便是大名鼎鼎的：明教！
而我們的八哥，現在所遊方的地區就在他們起義的勢力影響範圍之內。