十二祖巫
?發現作品相關貌似就寫了兩張請假條啊!汗!那麼接下來我就介紹下本書的一些背景,以便利於大家的閱讀哈。那麼首先介紹的就是本書中佔據了洪荒半壁江山,洪荒數千年的十二祖巫!
在所有的洪荒類中十二祖巫都可以說是不能夠忽視的存在!無論著墨多少,必然是要描寫的!本書雖然是個沒有聖人的洪荒,但是,十二祖巫卻是佔據了許多篇幅!而且,可以說是書中無比重要的人物!本書描寫的巫妖爭霸的主角,其一便是十二祖巫!本書主角風伏羲,風裡希(女媧)二人也要經歷在巫妖大戰中與巫族爭鬥的日子!
盤古開天闢地之後,身化萬物。其中,十二祖巫,便是由盤古精血所化!十二祖巫,全部都是帝級境的修為,天生肉身強橫無匹,吞噬天地,操縱風水雷電,填山移海、改天換地。
其一狀如黃囊,赤如丹火,**翼,渾敦無面目;是為帝江空間速度之祖巫。
其二青若翠竹,鳥身人面,足乘兩龍;是為句芒木之祖巫。
其三人面虎身,身披金鱗,胛生雙翼,左耳穿蛇,足乘兩龍;是為蓐收金之祖巫。
其四蟒頭人身,身披黑鱗,腳踏黑龍,手纏青蟒;是為共工水之祖巫。
其五獸頭人身,身披紅鱗,耳穿火蛇,腳踏火龍;是為祝融火之祖巫。
其六八首人面,虎身十尾;是為天吳風之祖巫。
其七嘴裡銜蛇,手中握蛇。虎頭人身,四蹄足,長手肘;是為強良雷之祖巫。
其八人面鳥身,耳掛青蛇,手拿紅蛇;是為翕茲電之祖巫。
其九人面蛇身,全身赤紅;是為燭龍時間之祖巫。
其十人面獸身,雙耳似犬,耳掛青蛇;是為奢比屍天氣之祖巫。
其十一人身蛇尾,背後七手,胸前雙手,雙手握騰蛇;是為後土土之祖巫。
其十二乃一猙獰巨獸,全身生有骨刺。是為玄冥雨之祖巫。
十二祖巫的老大,乃是帝江,修為最為高深!早已經達到了帝級境的巔峰!
其次便要數五行祖巫,即木之祖巫句芒,金之祖巫蓐收,水之祖巫共工,火之祖巫祝融,土之祖巫後土,這五人每一人的修為都已經達到了帝級境中層以上,實力極為強悍!
之後,便要數其餘的六位祖巫了!其中,時間之祖巫燭龍戰力極為強橫,幾乎不在五行祖巫之下,其餘五人,則是帝級境初層的修為。
本書中,十二祖巫沒人都有自己的國土,而且本書也一改以往的洪荒中十二祖巫親如一家的俗套段落,而且十二祖巫個個不凡,絕對不是以往的描寫中,那種四肢發達,頭腦簡單的形象。
十二祖巫之間也有矛盾,有爭鬥!這是必然的,不管十二祖巫是不是全都由盤古精血所化,但是必須要知道的是,有人的地方就有爭鬥,更何況十二祖巫個個都是自盤古身化萬物之後出現的,已然存在了不知道多少萬年,中間經歷了五帝時代,三族時代,還有最為慘烈的百族大戰時代,一個個都被磨礪的心機深沉,怎麼可能還是親如一家,更何況他們各自之間的領土還都交界,必然會發生衝突啊!
這些設定,也希望大家能喜歡。另,本書極大的使用了《山海經》中的山川人物,自然,十二祖巫也是跑不了的,十二祖巫也大都能在《山海經》中找到原型,下面就為大家找出來,方便大家的閱讀。
帝江:《山海經》第二卷《西山經》云:「又西三百五十里曰天
山,多金玉,有青雄黃,英水出焉,而西南流注於湯谷。
有神鳥,其狀如黃囊,赤如丹火,**翼,渾敦無面,是識歌舞,實惟帝江也。」
句芒:《呂氏春秋孟春》:「其帝太白皋,其神句茫。」高誘註:「太白皋,伏羲氏,以木德王天下之號,死祀於東方,為木德之帝。句芒,少白皋氏之裔子曰重,佐木德之帝,死為木官之神。」
《禮記月令》:「其帝大白皋,其神句芒。」鄭玄注曰:「句芒,少白皋氏之子,曰重,為木官。」朱熹注曰:「大白皋伏犧,木德之君。句芒,少白皋氏之子,曰重,木官之臣。聖神繼天立極,先有**德於民,故后王於春祀之。」
蓐收:《淮南子天文篇》載「蓐收民曲尺掌管秋天……」也就是說他分管的主要是秋收科藏的事,所以望河樓前有「蓐收之府」牌坊。少昊與蓐收,既是父子又是君臣,故兩座牌坊同時在西嶽廟出現。
《山海經》又說∶「蓐收住在泑山」。這山南面多美玉,北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方,那時的光氣乜是圓的。管太陽下去的神叫紅光,據說這就是蓐收。
共工:《書.堯典》:「流共工於幽州,放允兜於崇山,竄三苗於三危,殛鯀於羽山,四罪而天下咸服。」《山海經.海內經》:「炎帝之妻,赤水之子,聽沃生炎居,炎居生節並,節並生戲器,戲器生祝融,祝融降處於江水,生共工。」又《天文訓》:「昔者共工與顓頊爭為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。」
祝融:祝融,本名重黎,中國上古神話人物,號赤帝,後人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。據山海經記載,祝融的居所是南方的盡頭,是他傳下火種,教人類使用火的方法。另一說祝融為顓頊帝孫重黎,高辛氏火正之官,黃帝賜他姓「祝融氏」。在日常用語中,「祝融」是火的代名詞;一些報紙的新聞標題經常把「祝融」作為火災的代稱,儘管這是一種誤解(祝融所司的是有利於原始初民生產活動的火,而古神話中火災往往被歸結為特定的怪鳥和怪獸,如畢方)。
燭龍:《楚辭.天問》:「西北辟啟,何氣通焉?日安不到,燭
龍何照?」又《大招》:「北有寒山,燭龍赦只。」
《淮南子地形訓》燭龍在雁門北,蔽於委羽之山,不見日,其神人面龍身而無足
《大荒北經》天不足西北,無有陰陽消息,故有龍銜火精以照天門中。
《萬形經》曰:太陽順四方之氣。古聖曰:燭龍行東時肅清,行西時,行南時大,行北時嚴殺。
《海外經》:「鐘山之神,名曰燭陰,視為晝,眠為夜,吹為冬,呼為夏,不飲,不食,不息,息為風;身長千里,在無晵之東,其為物,人面,蛇身,赤色,居鐘山下。」
強良:大荒之中,有山名曰北極天櫃,海水北注焉。有神,九首人面鳥身,名曰九鳳。又有神銜蛇銜操蛇,其狀虎首人身,四蹄長肘,名曰強良。
奢比:書中也稱作「奢比屍」,本書取名奢比。半人半獸的怪物,《山海經大荒東經》說它是神,長著人的頭顱和野獸的身體,一對大耳朵上戴著兩條青蛇,名字叫奢比屍。《山海經海外東經》肯定了這種描述,並且提到奢比之屍或者就是肝榆之屍。
天吳:朝陽之谷,神曰天吳,是為水伯。在虹虹北兩水間。其為獸也,八首人面,八足八尾,皆青黃。
龠茲:不是《山海經》里的神,而是上古的氏族名里有這樣一句:「天皇燧人龠茲氏」。
玄冥:《左傳昭公十八年》:「禳火於玄冥﹑回祿。」杜預註:「玄冥,水神。」漢張衡《思玄賦》:「前長離使拂羽兮,委水衡乎玄冥。」一說為雨師。見漢應劭《風俗通祀典雨師》。
後土:大地之母:承天效法後土皇地祗。上古時候被稱為女媧。承天效法後土皇地祗是道教尊神「四御」中的第四位天神,簡稱「後土」,俗稱「後土娘娘」。與主持天界的玉皇大帝相配台,為主宰大地山川的的女性神。《山海經海內經》:「共工生後土,後土生噎鳴,噎鳴生歲十有二。」郭璞註:生十二子,皆以歲名名之,故云然。袁珂《山海經全譯》案:古神話當謂噎鳴生十二歲或噎鳴生一歲之十二月。
當然了,本書當中,十二祖巫是平輩的,不會出現誰是誰的父親母親之類的,這點,與《山海經》中的描述是大不相同的。好了,就介紹到這裡了!過幾天,再把本書的修為等級體系給大家寫出來,免得大家看的混亂了。