鬼道極修 第一百話 歸墟

歸墟這條海路，玄細且幽長，讓人不知道走到何時是盡頭，它無邊無際的延伸著，到處都是墨藍色的混沌。

在進入之前，幽嗣就覺得身上所有帶金的法寶幾乎被牽扯入幽冥深處，好在身後的離魂勾煉過魂，對主人有忠心，才得以留存。

突然，幽嗣想到用海中金餵飽這歸墟，是因為他怕在深入進去，恐怕人體內的金也要被吸了去，那性命也就堪憂了。

司坤還在的時候，幽嗣在以往的運用中，特別依賴師傅，現在輪到自己去做，明顯感到精疲力竭，這一次次的探秘和找尋皆不斷衝擊著幽嗣的極限。

幽嗣握緊了離魂勾，轉動著五全石，因為他實在不能一下子理解那麼多不同種類的金木水火土，什麼是海中金，白臘金，金箔金……

以前，他是被逼的，臨時靈機一動，碰巧幸運的用對了，現在一到這針扎扎不透的歸墟暗道，他就覺得五臟六腑都被重重的壓著，一種莫名的悲痛、憂傷打濕了他的身心，連腦袋都不靈光了。

就在幽嗣盲目往前走著時，五全石卻像泡爛了的饅頭般緩慢揮發了……

然後，海底的沙土就像掀起的棉被般，層層抖了起來，篩出來一粒粒精光閃爍的金片。

這些金片，打著旋兒地沖入歸墟深處，不一會兒，一條金光閃閃的大道就呈現在幽嗣面前。

「原來這歸墟是有道路的啊！」幽嗣如是想。

順著金光大道，幽嗣來到裡面，卻見一隻巨大的貝殼一張一合地堵在前路。

亮光里，幽嗣分明看見一顆碩大無比的明珠在那巨蚌的殼子開合處。

他再進一步查看，卻聞聽那貝殼發出呼呼地粗喘，不像是正常聲音，好像是有病了。

幽嗣沒有學過蚌類語言，他想要是大傻在就好了，現在他只好圍著巨蚌左看右看。

忽然，幽嗣看見一條細黑的荊棘勒緊在貝肉里，好像就是因為這個原因，蚌殼難以扣合。

幽嗣伸手去觸摸那荊棘，不知道是觸碰了什麼，巨蚌好像很不高興，它上下左右猛烈地晃動著，攪得四周淤沙四起，渾濁不堪，好久，才平靜下來。

幽嗣再去看，發現海水裡漂浮著幾片散碎的貝肉。他心中一凜——原來，那根荊條如此殘忍的約束著這隻可憐的巨蚌。

幽嗣不由得憐憫起這隻巨蚌，他拿起離魂勾要去隔斷荊棘，卻驚異地發現握柄之處的五全石被剛剛那一關消磨殆盡，就剩兩個光禿禿地凹陷了。

怎麼回事？！

幽嗣傻了，突然又頓悟了——應該是歸墟吸收了五全石所有的元素，天啊！

到了這一步幽嗣也徹底沒有辦法了，他只能先去救那隻巨蚌。他拿起尖銳的離魂勾，咔咔幾下就割斷了荊棘。

巨蚌被綳得緊緊的兩個貝殼，突然被輕鬆釋放了，它歡快地打了一個打噴嚏。

這下可闖禍了，巨蚌口中的那顆明珠「呼」地一聲被噴了出來，隨之而來的就是暴露在幽嗣眼前的一個圓圓的，深深地黑洞……

就當幽嗣還在尋思這是什麼，一切都不可挽回了，漩渦、海水、海草、巨蚌、沙石、魚群，全部入噴射一般往外沖將出去。

……

不知道過了多久，幽嗣醒了，他看見自己躺在海灘上，好多海底亂七八糟的東西都被衝到上面來，幽嗣甚至看見自己的星海羅盤斜插在沙堆上。更讓他激動的是，巨蚌口中的明珠也躺在他腳下不遠處的海藻里。

幽嗣撿起明珠，收起星海羅盤，心中痛快了不少，唯一遺憾的就是五全石不知道如何修復。

幽嗣來在一處乾燥的岩石上，掏出羊皮卷，還好，沒丟，他在上邊多記錄了一些實踐記錄和心得體驗，這可都是司坤以往沒有詳細闡述的哦！

天下的萬物無外乎金木水火土之質素。甲子乙丑何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃曰白蠟金；甲午乙未則氣已成，物質自堅實，混於沙而別於沙，居於火而煉於火，乃曰沙中金也；壬申癸酉氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，干值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金。壬子癸丑何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也；庚寅辛卯則氣已乘陽，得栽培之勢力其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒后凋，取其性之堅也，故曰松柏木；戊辰己巳則氣不成量，物已及時，枝葉茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝幹微弱，取其性之柔也，故曰楊柳木；庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相剋取之。蓋木性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，物漸成實，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；觀他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸根，伏乎土中，故曰平地木也。丙子丁丑何以取象澗下水？蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑濕乃水就之鄉，由地中行，故曰澗下水；甲寅乙卯，氣出陽明，水勢恃源，東流滔注，其勢浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離宮，火明勢盛，水得歸庫，盈科後進，乃曰長流水也；丙午丁未，氣當升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，氣息安靜，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天門之地，氣歸閉塞，水歷遍而不趨，勢歸乎寧謐之位，來之不窮，納之不溢，乃曰大海水也。戊子己丑何以取象霹靂火？蓋氣在一陽，形居水位，水中之火，非神龍則無，故曰霹靂火；丙寅丁卯，氣漸發輝，因薪而顯，陰陽為治，天地為爐，乃曰爐中火也；甲辰乙巳，氣形盛地，勢定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火也；戊午己未，氣過陽宮，重離相會，炳靈交光，發輝炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，氣息形藏，勢力韜光，龜縮兌位，力微體弱，明不及遠，乃曰山下火也；甲戌乙亥謂之山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外暗，隱而不顯，飛光投干，歸於休息之中，故曰山頭火也。庚子辛丑何以取象壁上土？氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，氣能成物，功以育物，發乎根，壯乎萼蕊，乃曰城頭土也；丙辰丁巳，氣以承陽，發生已過，成齊未來，乃曰沙中土也；庚午辛未，氣當承形，物以路彰，有形可質，有物可彰，乃曰路傍土也；戊申己酉，氣以歸息，物當收斂，龜縮退閑，美而無事，乃曰大驛土也；丙戌丁亥，氣成物府，事以美圓，陰陽曆遍，勢得其間，乃曰屋上土也。

余見路旁之土播殖百穀，午未之地，其盛夏長養之時乎？大驛之土通達四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城頭之土取堤防之功，五公恃之，立國而衛民也；壁上之土明粉飾之用，臣庶資之，爰居而爰處也；沙中之土，土之最潤者也，土潤則生，故成齊未來而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者靜，故止於一定而不遷。蓋居五行之中，行負載之令，主養育之權，三才五行皆不可失；處高下而得位，居四季而有功。金得之鋒銳雄剛，火得之光明照耀，木得之英華越秀，水得之濫波不泛，土得之稼穡愈豐。聚之不散，必能為山，山者，高也；散之不聚，必能為地，地者，原也。用之無窮，生之罔極，土之功用大矣哉！五行取象，皆以對待而分陰陽，即始終而明變化。如甲子乙丑對甲午乙未，海中沙中，水土之辨，陰陽之分也；壬寅癸卯對壬申癸酉，金泊劍鋒，金木之辨，剛柔之別也；庚辰辛已對庚戌辛亥，白蠟釵釧，干巽異方，形色各盡也；壬子癸酉對壬午癸未，桑柘楊柳，一曲一柔，形質多別也；庚寅辛卯對庚申辛酉，松柏石榴，一堅一辛，性味迥異也；戊辰己巳對戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽干殊方也；戊子己丑對戊午己未，霹靂天上，雷霆揮鞭，日月同照也；丙寅丁卯對丙申丁酉，爐中山下，火盛木焚，金旺火滅也；甲辰乙巳對甲戌乙亥，覆燈山頭，含光畏風，投光止艮也；庚子辛丑對庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，類別死生也；戊寅己卯對戊申己酉，城頭大驛，東南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳對丙戌丁亥，沙中屋上，乾濕互用，變化始終也。

圓看方看，不外旺相死休；因近取遠，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，論陰陽而大明終始。天成人力相兼，生旺死絕並類。嗚呼！六十甲子聖人不過借其象以明其理，而五行性情、材質、形色、功用無不曲盡而造化無餘蘊矣。