第二章 戰時的日本人（6）

這樣看來，即使在戰時，日本人仍然可以直接批判他們的政府、大本營以及他們的頂頭上司。

他們並沒有賦予等級制一種絕對意義。

然而，只有天皇倖免於他們的批判。

天皇的至高無上是近代以後才確立起來的，那麼天皇何以能享有如此尊崇？日本國民性中的什麼離奇的要素使得天皇如此神聖不可侵犯？只要天皇有令，日本人就會揮舞著竹槍浴血奮戰到最後一兵一卒。

同樣，只要天皇下旨，日本人也會乖乖地收起他們的武器，承認失敗。

日本戰俘的這些說法可信嗎？會不會是故意編出來騙我們的？

從反物質的成見到對天皇的態度，日本人的這些戰爭中的觀點既關係到前線，也同樣關係到日本國內。

而另一些觀點則更多地關係到日本軍隊。

比如對日軍戰鬥力消耗的看法。

當美國將海軍勳章授予台灣海峽機動部隊指揮官喬治·艾斯·麥凱恩將軍時，日本廣播電台表現出了強烈的驚訝，這與美國人的反應完全相反。

他們在廣播中這樣說：

「授予指揮官約翰·艾斯·麥凱恩勳章的正式理由不是他擊退了日軍。

我們不明白他們為什麼不把這當一個理由，既然尼米茲的官方報告中已經說了他擊退了日軍。

（中略）授予麥凱恩勳章的理由是，他救出了兩艘受損的美**艦，並把他們安全地送回了基地。

這件小報道之所以重要正在於它不是編出來的，而是確有其事。

（中略）我們並不是說他沒有救兩艘軍艦，而是希望你們能認識到美國人的荒唐：就兩艘軍艦就能接受勳章」

美國人對任何救援行動都會感動。

英勇的行為會因受難者的得救顯得更英勇。

而日本人則是通過排斥這些救援行動來表現他們的英勇。

他們甚至把我們在B29轟炸機上配備救生設施斥為怯懦。

他們的報紙和廣播翻來覆去渲染這一點，說只有不怕死的犧牲精神才是最英勇的，患得患失毫無意義。

這種價值取向在對待傷員和瘧疾患者的態度上表現得尤為明顯。

在他們眼中，這些傷病員已經沒有任何價值了。

他們缺乏足夠的醫療服務，甚至不足以維持正常的戰鬥。

而補給上的困難使得本來就很匱乏的醫療設備雪上加霜。

但這並不是重點。

在這裡日本人對物質的鄙視得到了很好的體現。

他們被灌輸了這樣一種思想：死亡是精神勝利的表現。

像我們這樣對待傷病員，就好像我們在轟炸機上配備救生設施一樣，只會讓英勇的行為褪色。

首先日本人在日常生活中也不像美國人那樣經常看內外科醫生。

美國人對傷病員的同情遠遠超過了對其他福利設施的關心，就連那些在和平時來美國旅遊的歐洲人也承認這一點。

而日本則完全沒有這種觀念。

在戰爭中，日軍沒有一個受過訓練、能夠在戰鬥中救護傷病員的救護隊，也沒有包括前線救護所、後方野戰醫院、遠離前線的康復醫院等在內的系統的醫療設施。

他們更重視醫療品的補給。

在緊急情況下，他們會直接殺死傷病員。

尤其是在新幾內亞和菲律賓，日本人常常被迫從有醫院的地方撤離，但他們並不喜歡在尚有條件的情況下先轉移傷病員。

只有當部隊已經開始執行所謂「戰略轉移」

或敵人已經出現在眼前了的時候，他們才考慮到得處理傷病員了。

而這時，負責的軍醫常常在逃走前現將傷病員全部殺死，或是留給他們手榴彈讓他們自殺。