第60章

「」一詞最早出現於《莊子·外物》：「飾以干縣令，其於大達亦遠矣。」莊子所謂的「」，是指瑣碎的言論，與觀念相差甚遠。直至東漢桓譚《新論》：「家合殘叢小語，近取譬喻，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」班固《漢書．藝文志》將「家」列為十家之後，其下的定義為：「家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說[4]者之所造也。」才稍與的意義相近。而中國最大的特色，便自宋代開始具有文言與白話兩種不同的系統。文言起源於先秦的街談巷語，是一種小知小道的紀錄。在歷經魏晉南北朝及隋唐長期的發展，無論是題材或人物的描寫，文言都有明顯的進步，形成筆記與傳奇兩種類型。而白話則起源於唐宋時期說話人的話本，故事的取材來自民間，主要表現了百姓的生活及思想意識。但不管文言或白話都源遠流長，呈現各自不同的藝術特色。

的特點

價值性

的價值本質是以時間為序列、以某一人物或幾個人物為主線的，非常詳細地、全面地反映社會生活中各種角色的價值關係(政治關係、經濟關係和文化關係)的產生、發展與消亡過程。非常細緻地、綜合地展示各種價值關係的相互作用。

容量性

與其他文學樣式相比，的容量較大，它可以細緻地展現人物性格和人物命運，可以表現錯綜複雜的矛盾衝突，同時還可以描述人物所處的社會生活環境。優勢是可以提供整體的、廣闊的社會生活。

情節性

主要是通過故事情節來展現人物性格、表現中心的。故事來源於生活，但它通過整理、提煉和安排，就比現實生活中發生的真實實例更加集中，更加完整，更具有代表性。

環境性

的環境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關係。在環境描寫中，社會環境是重點，它揭示了種種複雜的社會關係，如人物的身份、地位、成長的歷史背景等等。自然環境包括人物活動的地點、時間、季節、氣候、景物以及場景等等，用來表現人物的身份、地位。自然環境描寫對表達人物的心情、渲染環境氣氛都有不少的作用。

發展性

是隨著時代的發展而發展的：魏晉南北朝，文人的筆記，是中國古代的雛形；唐代傳奇的出現，尤其是三大愛情傳奇，標誌著古典的正式形成；宋元兩代，隨著商品經濟和市井文化的發展，出現了話本，為的成熟奠定了堅實的基礎；明清是中國古代發展的高峰，當時是沒有可超越者，四大名著皆發於此。

純粹性

純文學中的體裁講究純粹性。「謊言去盡之謂純。」(出自墨人鋼《就是》創刊題詞)便是所謂的「純」。也就是說，在構思及寫作的過程中能去盡政治謊言、道德謊言、商業謊言、維護階級權貴謊言、愚民謊言等謊言，使呈現出來的成品具備純粹的藝術性。的純粹性是者最重要的審美期待之一。隨著時代的發展，不光是，整個文學的純粹性逾來逾成為整個世界對文學審美的一個重要核心。

的發展

溯源

「」一詞最早見於《莊子·外物》：「夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣；飾以干縣令，其於大達亦遠矣。」「縣」乃古「懸」字，高也；「令」，美也，「干」，追求。是說舉著細小的釣竿釣繩，奔走於灌溉用的溝渠之間，只能釣到泥鰍之類的小魚，而想獲得大魚可就難了。靠修飾瑣屑的言論以求高名美譽，那和玄妙的大道相比，可就差得遠了。春秋戰國時，學派林立，百家爭鳴，許多學人策士為說服王侯接受其思想學說，往往設譬取喻，徵引史事，巧借神話，多用寓言，以便修飾言說以增強文章效果。莊子認為此皆微不足道，故謂之「」，即「瑣屑之言，非道術所在」「淺識小道」，也就是瑣屑淺薄的言論與小道理之意，正是之為的本來含義。

衍化

東漢桓譚在其所著的《新論》中，對如是說：「若其家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」認為仍然是「治身理家」的短書，而不是為政化民的「大道」。

東漢班固在《漢書·藝文志》中寫到：「家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。』然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。」這是史家和目錄學家對所作的具有代表性的解釋和評價。班固認為是「街談巷語、道聽塗(同「途」)說者之所造也」，雖然認為仍然是小知、小道，但從另一角度觸及講求虛構，植根於生活的特點。

奠基

的奠基歷經先秦、兩漢、魏晉南北朝八百多年的積累和沉澱，當歷史進入唐代才正式形成。追溯八百多年的奠基，主要在四個方面：

一是寓言故事。如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《戰國策》，等書中都有不少人物性格鮮明的寓言故事，它們已經帶有的意味。

二是史傳。如《左傳》、《戰國策》、《史記》、《三國志》，描寫人物性格，敘述故事情節，或為提供了素材，或為積累了敘事的經驗。

三是文人筆記。這一點在魏晉南北朝時期尤為明顯，文人筆記大都記載一些軼事、掌故、素材。

四是民間娛