第209章 魔界講法

青衣老者微微嘆了一口氣說道：「實不相瞞，樂觀，當年老夫就曾經是關押那四個人的看守之一，和那四個人也算是有一些感情，想不到在他們中間居然有人發生了這種事情。」

也不知道是不是我的運氣實在太好，進入魔界遇到的第一個人居然就是當年看守極樂童子他們的人。

我不免在心中嚴重的質疑這件事的真實性。巧合的事情，如果實在是太多了的話，無論是誰都會懷疑是刻意安排好的。

青衣老者也忍不住苦笑起來，「這件事情的巧合成分實在是太多了，現在就算我說不是刻意安排的，恐怕客官也不會相信。」

我不冷不熱的說道：「你覺得我是應該相信你才對呢，還是不相信你才對呢？」

青衣老者的額頭上已經冒出了冷汗，誠惶誠恐的說道：「這件事情如果被魔主大人知道的話，一定會責備我招待客人不周的。」

我冷冷地說道：「你們的魔主大人會不會責備你招待客人不周我不知道，但是現在我就要知道，你究竟是出於什麼目的一直在誘導我？」

青衣老者急忙說：「我實在是冤枉了，我根本就沒有想要誤導我客官，從你到我的店裡來之後，我所說的每一句話全都是千真萬確的，沒有說過一句假話。」

我嘆了一口氣說道：「你說的究竟是真的還是假的已經不重要了，重要的是你說的話我一句也不相信，本來還想在你的店裡歇一歇腳，但是現在沒有這個興趣了。」說完這些話，我站起來就向外走去。

青衣老者雖然一臉的失落，但是卻沒有阻止我。

其實在我心裡倒並沒有太過於懷疑青衣老者，我之所以要離開，是因為感覺從一開始所有的事情全都被別人牽著鼻子走，這種感覺非常的不好。

畢竟魔界對於我來說是一個人生地不熟的地方，如果所有的事情全都變得十分被動的話，接下來的路就根本沒有辦法再繼續走下去。

離開這個小村莊之後，究竟還要走多遠才能又看到人家我根本就不知道，但是已經走上了這條路，無論如何這條路也要繼續的走下去。

在夜萬盛的記憶之中，魔界之中應該有一座主城，屬於魔主大人居住的地方，也就是整個魔界之中最高的權利核心機關。

我本來就不想在魔界之中過多的浪費自己的時間，通過夜萬盛的記憶，確定了方位之後，我心念一動就出現在了魔界的魔主城中。

如果不是我清楚的知道這裡就是魔界的話，當進入魔主城之中的那一刻，我會錯以為來到了當世界上最繁華的一個大都市。

整個模組橙汁中接到十分寬闊乾淨，街道兩旁全都是高聳入雲的摩天大樓，街上的行人絡繹不絕，每一個人都是行色匆匆。

同樣的，我從這些人的身上也沒有感應出絲毫的凶戾之氣。

這裡難道真的就是魔界嗎？

到現在為止連我自己都懷疑是走錯了地方。

正當路充滿了疑惑，站在街道上四處張望的時候，街道上的人群忽然涌動起來，無潮水一般向一個方向涌了過去。

我隱隱的聽到人群中有人在大聲說：「快點走啊，今天可是魔主大人親自講法，錯過了今天這個機會，不知道還要等到多久才能夠聽到魔主大人親自講法。」

聽了這些話，我不由自主地跟著人群向那個方向走了過去。

還沒有到達我想要到的地方，一陣陣如仙樂般的凡人，便湧入耳中。

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《金剛般若波羅蜜經》全文

第一品法會因由分

如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

第二品善現啟請分

時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？」

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佛言：「善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然，世尊！願樂欲聞。」

第三品大乘正宗分

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

第四品妙行無住分

「複次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。」

第五品如理實見分

「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」

第六品正信希有分

須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」

佛告須菩提：「莫作是說。如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：『汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。』」

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第七品無得無說分

「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切聖賢，皆以無為法而有差別。」

第八品依法出生分

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」

第九品一相無相分

「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」

「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，『我得阿羅漢道』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。

世尊，我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行……」。