第142章 135，燭龍

韋伯弄出的動靜實在是有些大，在他基本塊將鎧甲測試完的時候。肯尼斯與秦楓等人也聞聲趕來了。

「這是？」秦楓疑惑的看著眼前這個猙獰的龍形鎧甲，他能清清楚楚地感覺到在那裡面的是韋伯。但為什麼韋伯會有這種東西？

「你將鎧甲已經完善啦？」肯尼斯仔細的端量著這件鎧甲，大體方面基本和他預想的差不多。就連刻畫的魔術符文也在他的預料之中。不過韋伯這麼快就能組裝好，也算得上是一種天賦了。

「嗯，老師。」之前鎧甲我已經初步完成了。」韋伯的臉上滿是興奮，這種鎧甲幾乎是每個男人的浪漫。

「嗯，那就收起來吧。自己在多想一想還能添加一些什麼，但要注意魔力的使用量」肯尼斯也沒有去在意牆上那個大洞，反而是淳淳教誨韋伯。

「請等一下，老師。我還有一件事情想做！」

韋伯徑直走到了秦楓的面前，無比誠懇的說道：「Caster，如你所見，這是我的師傅送給我的一套鎧甲。但我現在並不能清楚地知曉自己的實力，能否請您……」

韋伯直接了當的表達了他想要挑戰秦楓的想法，畢竟秦楓曾經輕描淡寫的擊垮了他心中的偶像征服王。他可是一直都想為王出口氣的。哪怕是並不能真正的打敗他。

不得不說，在得到燭龍后，韋伯的心膨脹了許多。

「好啊。」秦楓也笑了笑，直接了當的答應了下來。他也看出來了，眼前的韋伯，身上至少有13的力量，沾染上了諸葛亮的氣息。看來諸葛亮已經開始將他的傳承授予韋伯了。

雖然不能親自揍諸葛亮一頓，但是用這種間接的方式揍這種類似他的轉身的生物。只要想一想，秦楓就會感到無比的激動。

「那就去院子中吧，那裡夠大！」

說罷，韋伯就一馬當先的朝著外面跳了出去。順利的以一個超級英雄落地姿勢，落在了地面，形成了巨大的龜裂。

看著無比囂張地落在地面的韋伯，秦楓也沒有選擇盲目的模仿他。而是身體逐漸化為了靈體，移動到了韋伯的面前。

「要怎麼比試，魔術理論，還是……」

「直接戰鬥吧，這樣也能「長點記性」。」

「正合我意。」秦楓早就猜測到了，韋伯會選擇跟自己戰鬥。畢竟這幅樣子就已經說明了一切。

而在二樓的窗戶口，肯尼斯就屹立在那，默默地觀察著兩人之間的戰鬥。韋伯打不過秦楓，這是板上釘釘的事情。他想要知道的是自己精心製作的鎧甲，究竟能在秦楓手上過幾招？

「來吧，Caster，用你那個什麼帝國軍隊吧，我已經準備好了。」

韋伯已經做好了思想準備和秦楓的使魔進行戰鬥了，畢竟沒哪個魔術師會在沒有任何裝備的情況下貿然的選擇肉搏。

「不，」秦風微微搖了搖頭，「對付你，這種狀態就夠了。」

「好，那我上了啊！」韋伯連忙驅動著鎧甲向前衝鋒看，生怕秦楓反悔一樣，他更想做的是狠狠的揍秦楓一頓。他也了解，一旦秦楓召喚出那些恐怖的武將，自己恐怕連還手的機會都沒有吧。

腿部，肩部，還有古肘的蒸汽迅速的膨脹，帶動著韋伯的身體，也急速的向前衝鋒了過去。韋伯的右手高高舉起，直對著勤奮的臉面。

窗戶邊上的肯尼斯，看見這一幕則是微微搖了搖頭，這種攻擊模式也太直來直往了啊！

果然，秦楓只是向右側了側身子，就躲開了這勢大力沉的一擊。而韋伯，去根本沒有停止住這種沖勢的能力。直直的砸在了秦楓身後的花園的圍牆上。激蕩起了大量的煙塵。

——————分割線——————

燭龍，別名燭陰，中國古代神話中的鐘山之神，也是創世神，據《山海經》中記載，燭龍長千里，也是章尾山神。

燭龍是人首龍身[1]的鐘山之神[2]，紅色的皮膚，住在北方極寒之地，睜開眼就為白晝，閉上眼則為夜晚，吹氣為冬天，呼氣為夏天，能呼風喚雨。

燭龍是人臉龍身的大神，紅色的皮膚，住在北方極寒之地，身長千里，睜開眼就為白晝，閉上眼則為夜晚，吹氣為冬天，呼氣為夏天，能呼風喚雨。

古代文獻中關於燭龍形象的文字描述，主要有三種，分別出自《山海經》、《淮南子》和郭璞的《山海經注》。三種說法均為龍蛇之身，大同小異。

《山海經》：「鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。

人物形象

燭龍原型

太陽說

燭龍即太陽說。此說最古，上引《易緯乾坤鑿度》即開其先河。清人俞正燮發明其說，其《癸巳存稿·燭龍》條備引古書燭龍之文，認為「燭龍即日之名」。並稱燭龍之說出自蓋天說宇宙觀。

火燭說

姜亮夫《楚辭通故·燭龍》所據材料全抄自俞氏，但其說卻大相徑庭，他認為「燭龍」即「祝融」之音轉，燭龍傳說即「祝融傳說之分化」，又謂：「古人束草木為燭，修然而長，以光為熱，遠謝日力，而形則有似於龍。龍者，古之神物，名曰神，曰燭龍。」

開闢神說

袁珂《山海經校注》把燭龍與開天闢地的盤古等同起來，並說：「說者謂此神當即是原始的開闢神，征於任昉《述異記》：『先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。』《廣博物志》卷九引《五運歷年紀》：『盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。』信然。盤古蓋後來傳說之開闢神也。

蒼龍星宿說

先秦兩漢之書言燭龍，皆本自《山海經》，故稽考燭龍神話的來歷，需從《山海經》入手，縱觀《山海經》關於燭龍的敘述，其要點有三：第一，燭龍的方位。《大荒北經》明言燭龍居於「西北海之外」的章尾山，則燭龍場景居於《大荒經》版圖之西北隅，《海外北經》敘事首起西北隅而終於東北隅，燭陰列此經之首，則其於《海外經》版圖，亦必處西北隅。

第二，燭龍之形象。《大荒經》謂其「人面蛇身而赤，直目正乘」，《海外經》謂其「身長千里」，「其為物人面蛇身赤色」，則其為物身形綿長，人面蛇身，且為紅色。

第三，燭龍之神異。《大荒經》謂「其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。」《海外經》謂其「視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息，息為風。」其視瞑關乎晝夜時辰，其呼吸關乎冬夏季節，其氣息關乎風雨氣象，則燭龍之神異全在其與時序的關係，表明此正古人之所以關注燭龍的要義所在。燭龍與時序之間的關係既為古人所盛稱，則考究燭龍神話的來龍去脈就應由此著眼。

——————分割線——————

抱歉，今天實在太累了，整整弄了一天的事情。明天立馬補回來。。