第十五章 阮籍（下）

阮籍有很多小故事在民間流傳著。

折牆辦公

阮籍曾到山東的東平遊玩過。一日，他漫不經心地對司馬昭說很喜歡那裡的風土人情，司馬昭立即讓他到東平做官。

阮籍騎著毛驢到了東平衙門，發現辦公之地全由層層的牆壁隔開，官員彼此不便溝通，辦事效率極低。阮籍於是下令拆了所有牆壁，辦公環境一下大為改觀，寬敞明亮，官員也不再敢偷懶，效率大增。做完這一切后，阮籍在東平逗留十來天後，就騎著驢兒回到洛陽。

拆牆辦公是阮籍一生唯一一次在官場上做的實事，李白曾作詩稱讚道：

阮籍為太守，

乘驢上東平。

判竹十餘日，

一朝化風清。

醉酒拒親

司馬昭一直想拉籠阮籍，有人就給他出了個主意，與阮籍聯姻，和阮籍結為親家，司馬昭覺得此計甚妙，就派人到阮籍家提親，要娶他的女兒為媳。

阮籍很清楚司馬昭的用意，他根本就不想結這門親，但又不能得罪司馬昭，於是，他就拿出了絕招——「醉酒」。

他開始每天拚命地喝酒，每天都是酩酊大罪，不醒人事，一連６０天，天天如此，那個奉命前來提親的人根本就沒法向他開口，最後，只好回稟司馬昭，司馬昭無可奈何地說：「唉，算了，這個醉鬼，由他去吧！」(詳見《晉書·阮籍傳》)

口哨傳情

阮籍嗜烈酒、善彈琴，喝酒彈琴往往複長嘯，即吹口哨。

據《世說新語.棲逸》記載：阮籍吹的口哨可以傳幾百步遠。一次，阮籍去拜訪蘇門山中的一位真人，他對著真人談天說地，激揚文字，可真人卻似聽而不聞，一聲不響，連眼珠子都不動一下。

阮籍無奈，就乾脆對著真人吹起了口哨，這下真人開了尊口：「請再來一次。」阮籍再次長嘯，然後就下山了。

到了半山腰，山谷中忽然回蕩起優美的嘯聲，阮籍抬頭望去，原來是真人在長嘯不矣，幽妙和諧。受到真人嘯聲的感染，阮籍寫出了著名的《大人先生傳》。

繼阮籍后，吹口哨便在士族青年中流行起來。

青白眼

阮籍不經常說話，卻常常用眼睛當道具，用「白眼「、「青眼「看人。對待討厭的人，用白眼;對待喜歡的人，用青眼。據說，他的母親去世之後，嵇康的哥哥嵇喜來致哀，但因為嵇喜是在朝為官的人，也就是阮籍眼中的禮法之士，於是他也不管守喪期間應有的禮節，就給嵇喜一個大白眼;後來嵇康帶著酒、夾著琴來，他便大喜，馬上由白眼轉為青眼。

蔑視禮法

阮籍一向蔑視禮教，好酒，他家旁邊就是酒店，女主人是個年輕漂亮的小媳婦。阮籍常和王戎去吃酒，醉了就若無其事地躺在人家旁邊睡著了，根本不避嫌。那家的丈夫也不認為他有什麼不軌的行為。

魏晉時期，男女授受不親被認為是理所當然的事，可是阮籍全不放在眼裡。一次，他嫂子要回娘家，按照禮數，男女有別，他不得去送行，阮籍不僅為嫂子餞行，還特地送她上路。一些道學夫對此指指點點，面對旁人的閑話、非議，阮籍說:「孔孟禮教，與我何干？禮法難道是為我輩設的嗎?」

還有一次，他聽說隔壁有一未嫁之女因病夭折，竟也不顧世人議論，跑到靈前大哭一場，盡哀而還。

阮籍遭喪母

一天，阮籍和友人在下棋，忽然有人來報其母去世，友人知其事母至孝，力勸他速速回家，阮籍則堅持下完棋，然後飲酒三斗放聲大哭並吐血母親去世，他並不特別安排喪事，友人裴楷前來弔唁，卻只見阮籍醉卧在地，裴楷依禮教跪地哭悼，哭完就走，也並不在乎阮籍對他的不理睬。

及將葬，食一蒸盹，飲二斗酒，然後吟訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升。毀瘠骨立，殆至滅性。

阮籍為母親服喪期間，在晉文王(司馬昭)的宴席上喝酒吃肉。司隸校尉何曾也在座，他對文王說:「您正在以孝治國，而阮籍卻在母喪期間出席您的宴會，喝酒吃肉，應該把他流放到偏遠的地方，以正風俗教化。」文王說:「嗣宗如此悲傷消沉，你不能分擔他的憂愁，為什麼還這樣說呢?況且服喪時有病，可以喝酒吃肉，這也是符合喪禮的呀!」阮籍依舊在喝酒吃肉，神色自若。但他這些無視禮教的行為在當時卻得到了上流社會的認同。

阮籍為人在「竹林七賢」中最為複雜，心理狀態也最為微妙。不像嵇康性格「峻切」慘遭橫死，也不像山濤、王戎和向秀投靠了司馬氏做了大官。他不隱不仕，又隱又仕，官也做，但又不是真做而是敷衍了事。謹小慎微，屈己成人，比之嵇中散可謂深得「全身遠禍」之三昧。

阮籍因醉酒以明志，嵇康由絕響而致遠；阮籍因醉酒以避禍棲身，嵇康由絕響而橫遭屠戮。殊途同歸者的遭遇竟是這樣的迥異！

在政治上，他處於兩股政治勢力的夾縫之中，用一種謹慎避禍、發言玄遠、嘯聚竹林、借酒遁世的方式才得於生存下來。他素有濟世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰場，慨嘆「時無英雄，使豎子成名！」受家族的影響，他在政治上本來是偏向於曹魏皇室的，對於司馬家族的專權行為尤為不滿。但是，曹魏家族自從曹丕離世之後，政權一步步衰落下去，司馬家族的勢力卻是漸漸強盛起來。在這種險惡政治環境中，為了生存下來，不得已就只好採取明哲保身的方式，「或閉戶經書，累月不出；或登山臨水，經日忘歸」，終日酣醉不醒，緘口不言。迫於迫於司馬氏的淫威，不得不應酬敷衍，做了司馬氏的官，當過散騎常侍、步兵校尉。正是採取了這種行為方式，他才得以善終。阮籍的這種政治態度，於他來說是迫不得已的，是苦悶不堪的，我們從他的詠懷詩中就可以看得出來。

從《世說新語》中的這些記載阮籍言行的片段中，我們可以看到阮籍是個懂得生存之道的人，他雖然心懷大志，但是知道隨勢而變，謹言慎行，在醉酒中遁世。阮籍是個蔑視禮法的人，他反對的不是禮法的全部，而是其中不合情理的部分。阮籍是個至孝之人，但是他不拘禮於形式，用自己的行為來反抗當權者的「假孝義」。總之，阮籍是生活在世俗生活之中，卻「大隱隱於朝」的人，看似怪誕的行為，卻折射出一種真性情。

(本章完)