第三十章 荏苒時光
道門這邊只要知曉大道示警真相的也明白此事自己摻和不了，老老實實奔著原本的前途，只當現今還沒有此事。
如此一來作為整個大道示警的顯化之地，永寧縣反而詭異又合乎情理異常平靜，甚至後來連提起此事之人都越來越少。
當然此事對於人族與妖族來說肯定意義重大，不過外面的波濤暗涌與永寧縣並沒有太大關係。
宋安這邊又恢復了原本那種日子，不過因為學習的道文漸多，他已經開始利用前世信息爆炸時代的經驗為道文重新分類。
道門對於道文的分類稱為分目，極為粗獷且並不統一，大體是根據道文所用在的符篆種類進行劃分。
這種方法其實並不妥當，因為某一道文往往會被泛用在各種符篆中，這便造成其類別劃分混亂。
比如某一道文既能用在攻擊符篆中，又能用在防禦符篆里，甚至連輔助符篆都有應用，那麼它到底是什麼類別？
道門一般採用的方法是看這道文所應用最高等級符篆為何，然後根據其類別再給它定出分目來。
然而高級符篆本身劃分就有些牽強模糊，若是有新的高級符篆產生還得對一批道文重新分目，既麻煩又混亂。
如此長久積累下來，很多普通門派、家族修行者便不再在乎道文類別，東一榔頭西一棒槌學習著。
當然凡是對符篆道學有一定見地者都有自己的個人分目方法，而絕大部分道文並非秘密，各種不同分目方法反倒多成了獨家密招。
道門不禁止大家學習道文，這道文學習卻有快有慢，除了天賦，分類方法便佔據很大作用，也是一些門派、宗族吸引人才佔得地位的關鍵憑藉之一。
顧卓顧監度便有著自己的道文分目方法，那是他在景司尹些許提點下自己想出來的，是他自己的獨門秘法。
當然以宋安和他的關係，顧卓並未藏私，大大方方分享給了宋安。他叮囑宋安一定要加入自己的想法，不要照搬，否則便會影響到以後成就。
其中涉及的因果很複雜，大體是因為道文分目方法會影響個人道文整理以及理解思路，照搬他人便會踏入他人道路，很難再做出重大表現。
顧卓還對宋安說，無論他決定怎麼分目都別告訴自己。
因為已然決定自己道文分目標準后便會將所有道文按照自己的方法記憶區分，而此後很難再改換道路，整個道學都是建立在這種分目之上。
若是因為外因對自己的分目方法產生質疑，便會生成迷障，危急道學。陷入迷障之人化魔幾率大大增加，是非常兇險的時，因此一般修行者不會交流這些私人性的東西，除非像宋安這樣還未規劃好，拿他山之石可以攻玉。
宋安頗為認同顧卓的分目方法，但以現代信息大爆炸時代億萬人結晶的視角來看，這種分目還僅是粗陋點滴罷了，遠未成形，更別說完善了。
現代人既然能把億萬之人的智慧精簡化為一體，自然有獨特優勢，因此這方面宋安多參考現代知識體系。
他目前還處於學習階段，分目並不著急。很多人都是後邊很晚才決定自己的分目標準再回來返工，宋安不會這麼做，但他會更慎重建立自身分目體系，起碼要對道文更了解之後一步步將之建立完善。
宋安對接下來幾年的目標便是只學習道文建立分目，不去專門學習更高一層的東西，這以他起碼有道人水平道學水平來看有些不可思議，絕大部分修行者都更注重實際成果而非這些看起來很基礎且不太重要的東西。
這將是宋安與他們的最大區別，也是他今後道學的關鍵所在。
時光荏苒，宋安幾乎將自身所有精力投入到道學研究之中，除了陪同顧盼的時間，他連巡檢一職也半荒廢，只是作為掩飾道行飛速提升的名目。
因為絕大部分時間都呆在授學院，宋安的提學工作倒是沒放下，每周他都回抽出一定時間為那些准道後輩甚或是前輩答疑解惑。
初始時還有不少人懷疑他的道學水平，不過後來宋安令所有人都感到吃驚。
宋安只教習道文相關內容，而自從他單人提學之後便沒有道文方面的內容可以難倒他。非但如此，隨著時間推移，宋安不經意間顯露的關於某些道文獨特理解，已經讓人覺得這位年輕教習慢慢深不可測。
後勤三司與其它地方最為不同的地方便在於這裡衡量能力的標準是學問，當學識淵博到一定程度，便不會有人在乎你的身份、修為。
【參天司】內更是如此。顧卓得以完全掌控【參天司】便是因為他是這裡道學水平最深者。李氏宗族自從被其訓斥后馬上便夾緊尾巴做人，而原來的另外一派兩位道行修行者都已選擇離開，宋安連認識都沒認識，那一派也直接分崩離析。
所有【參天司】成員更認可的還是學問，一旦你的學問極其淵博，原本最多的中立一派便會支持於你。
宋安的道學水平得到了【參天司】內所有人的認可，原本那些質疑很快便轉為欽佩。
他的名聲慢慢在整個永寧縣道門傳開，以前大家拿他教育晚輩多是著眼於身份地位變化，後來卻完全變成對於其道學水平得吹捧，這才是真正完全誇耀性的揚名！
符篆一道，有一超乎尋常領域便可聲名鵲起，宋安無疑在道文一面做到了如此。
鑽研之間又是三個春秋過去，這已經是宋安來到【原初界】的第五個年頭，他在這裡已經呆了四年多時光。
四年時光對於凡俗來說已經算是一段不短時間，然而對於修行者來說卻並不算什麼。此間修行者僅要入門便可安享百年壽命（無意外隕落），凡有所成就者壽數都是以數百而論。
悠長的壽命讓他們觀念與凡俗有所不同，當然他們大多需要將時間花在很多凡俗不會觸及的地方，比如漫長道學研習，不同護道術法修鍊，以及伴隨終身的道法修行。
四年時間後面三年中宋安一直都是按照本身計劃飛速提升本身實力。他現在認真來說還是僅會一種初級符篆——【中等漱玉符】。
然而此時宋安對於道學尤其道文的理解已經非同一般，甚至在很多方面超過了顧卓！
這四年了來他不斷和顧卓借取道家典籍，光以黑石解析這些典籍就花了一年時間。
要知道隨著宋安道學水平提升，黑石解析同樣道家典籍所花費時間會大幅縮短，即便如此仍斷斷續續解析了一年的道學典籍，可見宋安修習的道家典籍之多。
這些道家典籍除了少量幾部，大多都是專門論述道文理論的著述。而隨著宋安的道學水平越來越高，典籍質量也越來越高。
以整整四年開外的道文學習，加上中間【上善若水】初段部分突飛猛進，再以顧卓所能幫他搜集到的全部道文方面重要典籍共同作為基礎，宋安終於一步步建立起獨屬於自己的道文分目體系，並將本身所知道文完成分目。
宋安目前將所有道文大體分為五大類，其分類依據是綜合道文實際作用以及所佔據結構。
此分類方法參考了顧卓與多種他所獲得的道家成熟分目方法，不過顧卓僅僅劃分出最顯眼的兩目，宋安卻完全劃分了五目。
五目道文以天地日月星為名，分別是【天掌】、【地驅】、【日顯】、【月連】以及【星奇】。
【天掌】，主掌控。【天掌】目道文是所有道文的核心大腦，主管所有道文集合運轉。
【地驅】，主驅行。【地驅】目道文是道文集合體與能量連接在一起的結構，它們甚至有時自己便可以提供靈氣驅動。
【日顯】，主顯化。【日顯】目所謂顯化便是將無威能的靈氣顯化為其它形式，或攻或防又或輔助。均是【日顯】目道文效果。這一目的道文眾多，也是絕大部分修行者最注重的地方。
【月連】，主連轉。【月連】目道文之連轉滲透所有道文之中，它們是道文集合體成形的基礎，可以將各種分目的道文連接在一起真正生效。
【星奇】，主奇異。【星奇】目道文多根本無法劃分到其它四目中，但又確實有某種神奇效果。這一目宋安還只是單純記憶了一些，遠談不上掌握，就算整個道門中真正稱得上掌握這類道文者也是屈指可數。
此目道文尋常符篆根本用不到，大都是從涉及道行的詭符中截取而來，作用也多限於詭符。
當整個分目體系完成後，宋安的道文水平再次無限拔升，學習進度一日千里，實際水平也超越永寧縣最強的顧卓，達到未知領域。
分目完成後宋安才開始拿出一些精力研習更進一步的道文應用，這些應用方面他目前僅是初涉，卻憑藉超乎尋常的道文水平以及分目同樣進度一日千里。
除去道學的進步，宋安道行修行自然也不會落下。去掉中間用黑石解析其它道家典籍的時間，他的道行每時每刻都在增長，在前一段時間已經突破十年之境，正式進入道人境界。