第二十一章 道

春秋時期李耳所著道【道德經】為道的最原始開端！

道學又與道家不同，雖都奉老子為祖師，但是道學只學道理，道家經過後世諸多學者，門派，又增加了很多的法門。

我們今天所要講的便是道學的道理！

道！

這個已經融入到骨子裡的字，所有人都會明白！但是若要真正的懂得，融會貫通，世間之人可以說是寥寥無幾！

道學是中國本土教義裡面唯一一個由先聖親自撰寫留下典籍學術。其【道德經】五千言是最開闊視野的一部著作，也是成聖之路最好的一部書籍。

老子在其中深刻的闡述了大道的運行規則，和一切規則的分化方式。

做為歷史記載中第一個聖境之人老子執於一，衍化有，無。闡述天之道，所講之規則是包羅萬物，所有的學術規則基本都能在他的話語總被總結出來。可謂是人類世界里眼光最長遠和廣闊的一位聖人了！

道學最正宗的當為老子之學！

切勿學得莊子之學，莊子之學並非臨摹大道而來的學問，只不過是師承了前人的學問，然後為己用，其中所作的學問有很多偏見和漏洞，和臨摹大道或者頓悟大道的聖人之學是不同的。

中國所有的學問都是以穩定人類為前提所衍生出來的，但是所有的衍化裡面只有老子跳出了人類的範圍，而達到了天地萬物的範圍規則，雖然聖人之聖境都是一樣的，但是區分是很大的，像鬼谷子之聖境，控陰陽，用捭闔，衍化世之學其學術是人類智詐狡猾之聖學，孔子知先後，守中庸，衍化人之道，也是為了群體人類行為的一種平衡方式。王陽明的知行合一，衍化行之道，依舊是人類活動範圍之內，但是老子之道不同，他是首先講述天地之大道，然後完整無缺的讓人類融合進去，是融道，而非臨摹變道。

臨摹變道者，容易出大偽，但是融道者只能是趨於完美，因為人類在多的智慧和思考都不如天地平衡運轉來的最是精確巧妙，所以老子以有無的方式來闡述大道，讓人們認知天地規則，然後融入進去，此術堪稱完美。

但是人類已經走進了這種新時代，所有的情況都不能回到從前未知的時候了，所以道學只能修身養性以明大道，來穩定人民之用，而不能再融入天地之用了。漢文帝之時，奉行黃老之道，百姓安居樂業，自食其力，寡言少欲，國富民強，對穩定天下起到了最成功的效果。這才有了漢武帝之根基！

老子所言無為，乃是為而不爭的道理，是去後天之為，而為先天之為！但是莊子卻曲解其意思，後天先天全部摒棄。先天不為，後天也不為，趨向於佛學的避世，對修身修心的個體而言倒是一大幫住，但是對整體卻不行，直接錯會了無為。若非有道德經作為首經，怕是後世又要被莊子所誤導！

而老子所言的聖人是真正聖境的聖人，莊子顯然沒有到達聖境，所以他不懂什麼是聖人，他所批判的聖人是孔子一樣的聖人。又因其不懂孔子之聖道規則，而錯言論聖！

【道德經】第十九章：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

此章與老子思想相悖，定非原文，若是莊子之言，那莊子定未達聖境，若非莊子之言，那麼這一章乃是後人改動，可以去掉不用！

況且莊子一書中漏洞太多，恐非原人之著，也有後人之思想摻雜！

莊子【盜跖】之言非但不能穩定社會，反而是巧舌如簧偽術橫生，肯定不是其本人之書寫！

所以若學道學，莊子只能作為輔助之書，切不可作為主要書籍，還是要以道德經為主，但是觀看道德經之時其中有很多被後世修改的地方也一定要小心警惕。

所以凡是悟道做學問者，切忌不可入一家之言，否則便是自己把自己困在了井裡，此為大忌。但是悟道者，要堅持走一條路，這兩種區別甚大，一定要分清楚。悟道者，是追隨先天而有的路去尋找，做學問者是跟隨前任的腳印前行，這樣一來，走錯路了也不知道，況且前路有限，前人走到哪裡，你就會停在哪裡，不得前進，已經與尋找大道之路相悖了。他只能作為輔助位置來幫住我們，而不能作為主要位置來讓我們追隨！

即使青出於藍而勝於藍，也不過是偽聖境界，達不到聖人之境，更無法臨摹大道而創立自己的天路！

當然了，莊子其中精華也是居多，只不過是與老子相比較，又和聖境相論，才會顯得不足而已！

道是什麼？很多人都在各種猜測，其實道就是規則，所有規則的統稱，並且所有規則都是一樣的，稱之為道！

所以說道生一，這個一就是規則。就是一種運行規則。而一生二，便是事情在人類的介入下或者體現在人身上便有了兩種對立被後天所列出來。比如，陰陽，有無，好壞，善惡，各種兩極的狀態，其實都是雙面一體的體現。到最後的二生三，這個三可以稱之為陰陽相合，有無相生，又或者兩極轉化的狀態，其中轉化之軌跡我們稱之為氣，也就是兩極生氣，沖氣以為和為三的狀態，三是包括人類在內的一切運行方式，和大道轉換的方式。所以稱之為三生萬物！

道德經這本書是道學的最高成就，也是聖人有記載的留下極少的一本真正的論道心得書。其道學總結和最能體現整本書的全體內容的章節就是第一章節。

但是因為春秋時秋，包括先秦時期，乃至於整個華夏大地的歷史上所有的研究學術都是以人為本，以穩定群體社會為基礎而思考的學術，也可稱之為人之道，所以在那時候德經在前，道經在後。但是我們現在的時代是以自然為主，相對於穩定社會和人群有了更多的選擇，所以就對德經忽略了些。又因為武帝之時罷黜百家，獨尊儒術，經過改動，【德道經】變為了【道德經】其實整體沒什麼影響，就是其中有些是后篡改的章節，有待更正，我雖然不知道原文到底是什麼，也因為其年代久遠可能已經遺失在了歷史長河裡，但是其中確實有些文字和章節對整體思想有相反的作用，所以看待道德經也不能全部身心的迷信。

整體來說道家的思想是最適合人類，也是最接近大道的一種思想，是最能穩定人類的一種思想，但是因其少欲，甚至寡慾的主張，雖然符合天道的平衡，和不過度，但是卻不符合人類的進步，所以在後世之中，在這個新興的時代里，即使都明白，也很難實施下去，只能作為一種悟道和輔助管理的作用！