第164章 以面破體/相信我的力量，便是我的力量

凡無夢一邊警惕著周圍神邸隨時而來的偷襲，一邊繼續著鑽研著關於力量的面性，為了以防萬一，他也在幻術領域的掩護下，悄悄的將自己隱匿進弒幻秘境中。

在明白這些很多的道理后，凡無夢也知道當你懂得那個道理后，也相應的會降低自己的獲益，高風險高危害高難度等於高回報，懂原理知利益曉真諦等於低收益。所以在個人一無所知、不辨是非、不分黑白的時候，這時候做出的選擇才能夠帶來意想不到的豐厚；相反的明確的知道該怎麼走，要怎麼做，如何去做，這時候反而收穫的不那麼盡如人意。

良久，凡無夢掌握完畢，畢竟在這種級別，時間量上已經不算是問題了，優勝劣汰的世界，怎麼可能會讓劣勢通過更多的時間利勢來擊敗優勢，只可能會被優勢迅速超過，流水線般的產量積累，也只可能在低劣的世界形態下存在，高端的競爭取決的還是個人的上限。

近狗者賤，近龍者傲。越是接近那些無能廢物/草包小人/酒囊飯袋，則越是會相信它們那些大義凜然，冠冕堂皇的解釋，去禍害掉自己的美好度，下賤之物必有下賤之處，所以遠小人，不去考慮它們的感受和體會，才不會被它們影響，才不會應允它們的低能信條，下賤理念作用在自己身上。

這個世界從來只有碰撞，沒有共處，要不將就你自己，要不就委屈別人，沒有那麼多的理由。

在生活中也一樣，工作的晉陞職位有限，必須爭取，不是別人上去，就是你上位；在路上行走也一樣，不是別人畏懼主動為你讓路，就是你從別人身邊繞過去，二選其一，不是你退卻就是別人退卻；還有各種各樣形式的爭鋒，不是你接受妥協，拉低自己的美好水平，就是賤狗接受自己作死的代價。

雖然生活中一直都不乏茶杯狗的成活，（茶杯犬:泛指部分公主病嚴重的動物，即明明是一條狗，還妄想被捧在手心。）但也由此可以看出某些道理的總結還是很貼近符合動物的，因為這本身就是它們的樣子，它們的道理也很適用於它們這一類，人不會這麼想，反正狗肯定是這麼認為的，所以狗總結的理論肯定應用適合於狗。

少說一點不可能吧，現在放眼看看那些偉大尊貴的人吧，他們的生活狀態就很理想化，他們就做到了這種地步，接受了就是現象，不接受就是可以打破的形式。

而這個世界多的是那種明明是那麼不完美的人/物，卻偏偏想著活在一個完美的世界觀反映中，只有戰勝黑暗的人才有能力和那份資格活在陽光的世界中。

一個時代，必須負大於正，那麼這個時代才有意義，也就是說負狗善犬+一般物+平常物多過正常人和偏正常人的總和，造成一種渾濁泥濘的世態，這樣從這個時代衝出來的人，自然在經歷了種種考驗之後才有能力去創造一片凈土，才有資格去維持這份凈土。

雖然數量不及，但只有通過殘酷的弱肉強食，優勝劣汰，才配得上完美世界的那種美好，否則光憑道德品行，未免也太低劣了。

雖然在這個時代中，在任何世界中都是這麼艱難，造就出一副敵眾我寡，風雨飄搖的假象，但別忘了，自以前起，都是正優的存活，低劣的淘汰，所以除了在當前的世界觀反映中它們很強大之外，放在逝史經后中，它們根本就沒有那麼有用處的同類，因為在之前所有衍續的時代，像它們這種物類早就被屠戮近完，所以整個自然界都一直都是這種優勝劣汰，正存負亡的現象，但因為處在時代的原因，所以才會有這種負盛的現象，但若從時代中殺出來，那麼所見到的自然是正常的世界觀反映，到時候這些屬於負極反映的，自然會在碰撞中被磨滅殆盡，然後整個那個時代就此結束，新的時代也將來臨。

所以只有在這種負多正少的情況下破而後立，方才能夠進行正盛負衰的反映，就像只有在滿是謊言的風氣中誠實，而不是在沒有謊言的世界中，才能夠擁有進行無欺詐性質的反映。

所以一個時代中，最後只有一些人能夠存活或者脫離逃到下一個時代，剩下的物種都會自然走向滅亡。

但無論怎樣，自然界都是向著更好的方向運轉的，所以在某些處境下，並不存在這些許許多多的額外情況，而是只有一方勢力存在，剩下整個時代的所有物種全部都會被毀滅，當然這種級別的劫難，也只有達到很高的層次，才能夠去觸碰歷煉，不然以弱小者那種對於正好美的觀念的覺悟程度，早就被那種情況下的生命大規模滅亡，世界型壓力下，先被擊潰了。

只有經歷過了負映，在那種情況下涅槃重生，打倒種種形式，才能夠擁有正映。只有自己足夠的美好，才能夠活在美好的世界，不然那種今天一個這樣，明天一個理由的，也只配活在那種骯髒的下水道反映中。

所以說要不將就自己，要不委屈別人，不能鞏固自己，那就自生自滅，俗與其同。人不為己天誅地滅。尤其是那種總是想著為了某某某的，總是損己利人的，那還不自行主動的自生自滅了。

以上是正映中的良性競爭，還有那種負荷型的物種，為了自己破壞世界程度的，也就是負映中的自私自利，損人利己的或者更可惡的損人不利己的，到了一個時代的終結時，這些負映都將會被清洗。

下賤之物必有下賤之處，也必會有下賤之果，那種幾十塊錢賠笑臉，幾百塊錢躬身屈膝，幾千塊錢哈皮舔臉，幾萬塊錢吃屎喝尿的，這種人怎麼可能還可以會得到高貴的結果，只會在這種下賤的因下得到越來越下賤的果而已。

越長大就看得越通徹，就像那些母狗一樣，不是它們經過社會毒打，長大后變成了母狗，而是它們小時候就已經是母狗。越是善意靠近你的，則越是要提防。但無論怎樣都沒得什麼好說的，不好的只會和不好的在一起，總得來說，不僅要防住惡意的一切，還要防住善意的形式，兩者都可以很道貌岸然，惡意的還好，只要保持戒心，不天真無邪，更不要相信別人的善意就可以了，你的每一份優待其實都有相應的價值付出，如果超過了這份價值的善意，那麼你必將在將來付出這份價值，當然這份價值也必將會讓你付出慘重的代價。

沒有人會做沒有意義的事，人們都會做出對自己有利的選擇，就像自己也會因人而異的去區別對待他人。所以千萬不要抱以善意，真實一點，這個世界還是很物以類聚人以群分的，所以貪圖便宜投機取巧的人最終也會和同樣的人在一起的，而一分耕耘一分收穫的人最後也還會和他同樣的人在一起。

你想和什麼樣的人在一個圈子裡，你就必須讓自己先成為那樣的人。你不想被欺騙，那麼你就誠實點；你對一個騙子誠實，那麼後來你也只會和對騙子誠實的人在同一片區域中；你不對騙子誠實，只對誠實的人誠實，那麼你也會和這樣的人成為好朋友，畢竟人以群分分成不同的圈子；你原諒了任何的第一次，那麼以後也將會出現無數個這樣的第一次，所以底線提的越高越好，能夠拒絕的條件越多越好，因為最終你的選擇將決定你最後的生活狀態。

所以一定要拒絕那些逼你讓你將劣勢的它和你喜歡的優勢的統一看齊，不然就是得罪它，這種人有能力就使勁得罪她，不要給它好日子過，一個人如果有企圖改變你自己，包括思維引導/意識入侵/思想凌馭等，包括讓你改變你的底線/原則/根本，包括死皮賴臉/窮追猛打/一而再再而三，那麼這種人再怎麼看也是你的仇人不是，要向優，不要向劣，更不要顧慮劣到讓其和優一個層次，溺水想死的人的確是想著能拖死一個是一個，所以能拒絕就拒絕，不能拒絕就要保證好距離感。

斬善惡，即是與這個世界那些子虛烏有的不好劃清界限，而惡意的最好的入侵途徑就是通過善意來施展。期待這種事情不要發生在自己身上，不過是防君子不防小人而已，然而事實卻是君子不用防，小人卻難防。

記得以前看那些鋤強扶弱，尊老愛幼的新聞是多麼弘揚善能量，但經歷過了以後就不這樣覺得了，是真黑暗，更黑暗的是一群庸夫俗子附和，由此，讓他聯想到了一句話，有些事情經歷過了就懂了，不經歷可能一輩子都不會懂，尤其是那種屬於個人世界觀反映的時候，很有可能與事態相悖，造成一種類似於斷章取義的現象，也許這個世界的顏色與個人的觀感真的沒有關係吧，但無論再怎麼黑暗，都不要保持和那些負狗善犬同一種區觀反映，就很不錯了。

只要站在負劣的反面，哪怕是不對的，哪怕是不好的，哪怕是不利的，也沒有關係，因為負劣的全在對面，又危害不到自己，環境畢竟是因人而異的，再多麼好的處境景況，也會因為那些狗物而變的下賤，就以目前來說，整個負劣一面還是很悲慘的，連個感慨的環境都沒有，通俗點說就是想哭都沒有地方哭，完全的沒有機會，就是打的它無處容身，而又因為環境問題，自身問題，在它們那種情況下流露出它們的軟弱，無疑是一種找死的行為，也正因為如此，它們也被逼著不斷的朝著不好的方向走去，去想著不斷的禍害別人。

當你變得足夠正面，你會發現世界對你很好，會一直逼著你向好的方向發展，而當你很弱小時，你則會覺得世界對你很差，因為此時的你也很不好，自己都不想好，遠離美好的一面，期待著被改變，卻不從自身找原因，卻把過錯推給世界這種懦弱的做法。由此種現象也詮釋了不好的自己呈現出不好的反映，而美好的自己也會呈現出美好的反映，即不好的只會和不好的在一起，好的也只會和好的在一起。

未此，抗住在自身不好的情況下那種對於好的錯誤的認知就顯得尤為的重要。即在對於超過自身範圍外的善良一面的正確理解，也即清楚認知這種骯髒的善良一面的噁心之處。

就比如美物吧，嚮往美好的事物是天性，但並不代表所有美好的事物都值得珍惜，或者說僅僅憑藉著外貌這種低層次的美根本就不值得珍重。所以看到那些淪陷的美物不值得被憐惜，因為不好的只會和不好的在一起，所以某些躺在有錢人床上的都是愛錢的，躺在強大者床上的都是怕死的，真正那種美女則更應自尊自愛，貞烈潔好，也只有這樣的美女凡無夢才會覺得的確很美。

這倒讓他想起了三區的一些撅屁母狗，身上長個洞，就到處賣弄它的屁股，噁心人的玩意，還自以為很貴重，都不知道被日了多少回了，身上那味道聞著就想吐，看著就癮人。

三區就是一個人為修鍊的反映區觀，是否有過這樣的感受，當你被某人欺負的時候，現實沒反抗，但是，晚上做夢的時候，又夢到了相同的場景；還有不是現實型的場景，就是精神形式的重現，而且有沒有過這樣的感覺，當你變得不再害怕時，那麼你所害怕的便不再會重複出現在那些劇情中，小到一個人物，大到一個群體或者代詞，比如鬼這一類。

儘管這個世界給了凡無夢太多的不好，但是也歸類於凡無夢太過弱小的原因，雖然不是劣勢群體，不會被非正常性自然死亡，但也屬於弱勢群體，不會倒在優勝劣汰的規則下，但很有可能死在弱肉強食的形式中。不過現在他的個人觀優化做的不錯，至少抗住了來自於世界觀的不利壓制，使得他本身也越來越向著好的方向發展。

在他的個人觀下，他也明白無論怎樣，即使個人不普通，那麼如果自己認為自己普通庸俗，那麼即使不是那樣也是那樣了；相反，如果自己普通，認為自己不普通，那麼才有變成不俗的可能。

無論普不普通，自己選擇的貼近那個，普通亦或者不普通，那麼自身也離自己的選擇更近；但就算真的很普通很平凡，但也比那些還堅持選擇普通的要好很多，至少那份不甘平凡，不甘庸俗，不甘命運的信念就要不普通的多，在精神形式上，在靈魂骨子裡，在屬於你自己的自己里，這份不普通卻是可以讓你不需要付出什麼，不需要依靠什麼就可以獲得的，而且有了不普通的思想，才有可能做出不普通的事，去爭取不普通的命運，人的行為一般是越不過自己給自己圈划的思想限制的。

認為自己不可能，那麼就永遠不可能；認為自己有一天可能，那麼才有可能真的可能；認為那即使有一天也不可能，那麼同樣也絕無可能。前者認為可能是成長，後者認為可能是成長性，因為有可能能做到，所以才認為，這叫做成長，因為自認為真的不可能做得到，所以覺得這絕無可能，仍然堅持選擇可能，已經越過了現象，越過了自身極限，去做了一件自己曾做不到的事，即選擇了一件自己本認為不可能卻去相信可能的事，也即做了一件超過自身範疇的決定，這叫做成長性。

在個人觀的佐證幫助下，凡無夢迅速掌握了其本身反映的面，一時間雖然沒有改變什麼，但是力量卻暴漲，那蘊含著面映的力量在凡無夢的手中不斷的勁騰著，各系力量開始真正蘊含著它們的面性。

凡無夢從弒幻秘境中脫出，由於這麼久仍然未捕捉到神邸的任何痕迹，他也只好選擇自己破局了，但他需要一個受力面，而這個受力面必須神邸來給他。

在這種念的特殊構成面中，會進行一種虛虛實實的反映，即真的是真的，假的也是真的，但是假的只進行反映，不進行計算，也就是說如果攻擊在虛假的反映中是會呈現出實際效果，但是卻不會造成實質反映，也即不對整個石陣產生真實的反映，可以將其理解為某些夢遊者在夢中走了很久很遠，但實際卻沒有走出自己的房屋這般。

所以凡無夢需要找到真實的反映受力點，即像夢遊者發現自己在夢遊需要在房屋中找到真實的物體而不是夢中虛假的物質，來叫醒自己這般。

凡無夢仔細思考了一番，發現從始至此，整個過程神邸都沒有露面，想從這一條路想出辦法還是不太可能的，但是，從神邸的封光化俗中醒來，他也間接的獲得了情景境況外的情況。

也許是神邸百密一疏，它曾經在封光化俗時笑過一次，就這一次被凡無夢成功捕捉到，也成為了破陣的契機。

已知在這裡是肯定尋不到它的身影的，所以只能理解為它在石陣內而在自己所處的這片空間外，這片空間太大，只有和石陣相契結合的地方，才能夠對外界造成實質反映，而它笑的地方，即是石陣內。

凡無夢只要追尋著這聲音而去便可以接觸到那個點，但這其實並不難，因為心念，心念只要是感知範圍內都可以接觸，只有在感知範圍外，即無知無觸，才不會造成主觀型影響，無論是聲音/視線/觸碰/氣味，也就是感覺層面和認知形式範圍內，心念都可以進行反映，而這反映的情況就要視個人而定了，就比如一個人無意得罪了一個弱者和強者，那麼弱者對於他的恨意便會反映在其心裡，不過因為太弱，所以得罪了便得罪了，造不成什麼影響；但是強者對其的反映在其心裡，因為很強的緣故，所以會讓他因為得罪了一個強者而終日惶恐不安的反饋，甚至強者可以通過這種心念的鏈接讓自己的厭惡之意瘋狂的肆虐著他的心靈，讓其心裡非常不好受。

凡無夢通過心念的感知迅速捕捉到神邸曾經笑過的地方，然後硬攻了上去，各種力量的不同面向化作用於實質載體，很快整個石陣內造空間就要堅持不住了。

嗯？

就在凡無夢快要打破這片內空間的時候，他的心裡突然多了一種懷疑的情緒感受，而在他的腦海中也多了一種用心念找尋聲音的源頭這種方法是不切實際的，根本就不可能，神邸根本就不會受此影響。

「還來這一招。」凡無夢不禁有點嘲諷之意，他當然知道這種情況不過是神邸搞的鬼而已，所以他根本就沒有動搖，相反更加堅定的以面破體著，用他那強勁的力量的面向化反映破掉內空間成立的整體，他將對自己的信任轉化為對他自己堅定的信念道：「相信我的力量，便是我的力量。」

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