第3章 生存

蕭山，聽著不免饑渴難耐，這老道，一開講，根本就停不下來，而自己已經斷糧一天了，打開皮袋想找那瓶瓶罐罐有沒有能吃的東西，補充補充體力。

看有一瓶寫著辟穀丹的瓶子，形狀與糖果相似，聞起來有蜂蜜的味道，二話不說，就吃了兩顆，頓時覺得這玩意入口即化，還有一點點甜，也不知道用什麼技術，竟然保存得這麼好，畢竟看著荒山野地的，起碼有七八十年的時間了，一吃下去沒一會兒肚子就飽得脹了起來，好比吃了兩頓大餐。

還有眼前這個老道，說書上詩詞一般的古話，更是證實了這一點，想著蕭山就覺得神奇！頓時，那藥丸的東西，一進肚子霎時間，便充滿了能量，被身體吸收著，一下子肚子便脹了起來！脹的難受，像一下子吃了一籠干饅頭一般，口渴難耐，卻又不敢喝水！

只見那老道還在那裡說著，問他他卻不搭話，自顧自的說著，很是奇怪！就像，村裡來放大戲錄影帶一般？

度陰寶卷勸世人，度陰先度己，魂煉魄制無魂魄，純陽真靈是佛仙，永劫不壞住真天，不貪、不嗔、不痴慢，無睡無眼不淫亂，法天學地效聖賢，一身正氣常周轉，即無陰靈來附焉，物以類聚，善者神助，惡者魂欺，只要行善立德，神仙多助，陽光普照，即破陰霾而見陽天，若是作惡作歹，本身是鬼，雖活世間，神靈昏昧，無異幽冥不見光明，永墮深淵，先將度陰原理研，再將諸多妙法傳！

夫陰神變化莫可測，參天地之古戰場者亦難查其究竟，唯有能以至德感召天地，配乎天地者，始能會其至妙，欲度化陰魂，唯學陰神之變化，知其細微，而能測鬼神所不能測，窮乎斯理，運乎玄機，自可役鬼神而循遵天道，不惑亂人間，而生淫晦於天地，茍能體人細微，更能欽服鬼神而聽其任命，然非道高，不能行之，雖或有術流之士，能得乎古戰場，行於一時，卻造孽多端，鬼神生嫉，反教彼自毀一身也，鬼神之為德誠不可射思也。唯德配天地，始能吉凶合乎鬼神也。然亦未必武祖始能之，凡庸亦有一二聖賢之行，固自來感召鬼神之事，常流傳民間，善者鬼神欽之，必趨吉，惡者鬼神厭之，必遭凶也，故欲度陰唯以道德化天下，令人人行善，始是唯一之上策也，若謂種種施法可以行之，地獄早空，人間亦已大同，何有今日之世界，鬼哭神號，陰魂迷惑人間，作祟生民乎？

是故吾意以為人之於世界，願度幽冥之陰魂，唯常召天地之鬼神，同行斯道，自可顯化一切不可思議之現象也。凡人力所不能及之者，亦唯此道能驅鬼神以行之，莫謂科學利器，鬼神不同其行，車不能行，輪不能動，船亦不能行矣，古戰場之所為，鬼神司之，無可與之匹也，故通鬼神之道，能度若疾病憐，該由魂魄陰靈入其門而已，有志於斯者，且多行善立德，志願堅持，必感召天界佛仙神聖，降以教之，終年受益，更利群生，唯乃不離先度己身陰淫之鬼魂也。

陰神變化之莫測，並明言，鬼神之為物，誠不可思議，更囑有緣，且先由善道依持，德行修兼，足以欽乎鬼神，自可測乎吉凶，能配乎天地，自可奪乎古戰場，能奪乎古戰場，自可驅役鬼神也，藉鬼神之力以度陰魂，濟利群幽，佛道二家皆常行之，茍非術真，豈能流傳，唯或藉術斂財而造孽，故多失傳，今吾奉命特再傳之於世人，藉以救世度人，卻苦真心未誠，無有憑征可以教授，故藉天書之一頁書與天下人知其大要，但學正道習善法，自可得乎度陰之異玄奇妙，唯以平常心觀之，莫好異端，即不招魔，但以公正光明之心，處於天下，即不造孽。

常與人安樂則自得安樂，度陰魂者，度陰識也。人之意識，無不喜安樂而厭痛苦，故常與人安樂而生歡喜，即度人之陰魂離苦得樂，己亦離苦得樂也。子曰：「推己及人」，欲行之，唯有先推以及身，先愛己身，而莫教身心罹苦，一切安綏而不感惑亂，心清神明，心安身泰，自然己身之魂識安而身心亦泰矣，如此再推而及人，心可行之有成。

老道還在說，根本沒有停下來的意思，兩三天了，老道期間只安靜了幾次閉目養神，醒來就又是一番說教！蕭山已經習慣了，只是迫於自己還不敢出山洞，一時無聊，聽聽老道的嘮叨，也算是有個伴。

不覺聽著聽著，竟然對老道的話，有些了解，講的好像是關於伏妖降魔的一些東西，而對老道所講的東西，理解也多了起來。好像一個老師在講著古文的課，更像，現在流行的電視上講的《講古》節目。

慈悲以為懷，方便以利生，如此度己身度己魂，視眾生不異於己，你我無分，冤親無別。同仁而視，一體同觀，道無不成，吾佛度陰，一施甘露，即清涼憂苦熬煎，以解紓痛，更光明智慧以啟信向佛道精進。

依菩薩而行，常濟世間貧疾，令人人得溫飽康樂，即度人間陰魂而超世界群幽生於諸天，常獲安樂矣，「佛法在世間，不離世間覺，離世覓佛法，恰如覓兔角。」

世上有修道以行善救濟，非是功德而得善德，只能得諸福報而不屑為之，斯解誤之深矣，三曹普度，不離世間萬行，雖欲超玄祖同升，亦唯從人間多濟疾貧，導迷入覺，行功圓滿，德業修全，自可迴向而蔭之，茍視人間，諸陰疾苦而不顧，一意修道只在研經說法，六度不兼，萬行難全，豈能得道焉，即無觀及眾生疾苦，雖憶及祖先，當憶若彼先靈如世間之疾苦一般，須如何以度之世？

蕭山一時，也奇怪起來，這老道，怎麼還講起了，寺廟和尚的道理來，難道他不是道士？蕭山心中只是疑惑，但並沒有發問的意思。

只是聽著，說來也奇怪，吃了那所謂的辟穀丹，連續一周都不覺得飢餓，這期間，他只是喝了幾次洪。其次，每天都有一些氣體，通過毛孔進入身體，然後彙集在肚子下方，剛開始，蕭山還以為要中毒或者消化不良，但漸漸的肚子下方的溫熱感，流向全身，只覺得一陣舒服。便覺的很是神奇，心裡更覺得眼前這老道是個老神仙，他才能做出這麼好吃的糖果。

魂魄藏有一切私心慾念，魂主情，魄主欲，人且淡泊情慾，即會得清明之元神，以神主識而度化陰魂，即得此中奧妙，而不必執於一切形色之中，常以流俗法術，作為度陰之正法，吾今參著此書，但依吾願，只祈眾生皆成道作佛，願地獄一切幽冥皆得見自性之永恆光明，雖扶鸞不能傳述更深之妙諦，依乎文字，已足將一般正法顯露矣。生且靜心神，吾運氣通玄而將全書書完，即可見出此中諸法皆俗家可行而人人可通之法也。

障礙人之本性而使元神昏昧者，皆宿業累積而使之然，如果能將諸業由自性消清，即可將身中諸陰度盡，魂煉魄制，佛性光明，元神自得不昧，陰靈度盡矣，地獄亦空矣。唯世人不知此諦，常向心外以空地獄，每每分神勞身，碌碌不安，而造諸業，亦已陷入地獄矣。今欲教世人度陰，以空地獄，非從此身十惡戒絕，決無可能也，故特願度世者，但常行萬善而斷諸業，一旦諸業清凈，而諸陰亦盡，真陽獨明，豁然貫通，法身清凈周彌大千，無染一塵，業緣全無，心亦不生，佛陀已度盡眾生矣，觀於外，常見諸天共成善業，人間亦皆行善，不見諸惡，諸陰不生，即度盡矣。吾佛之度盡地獄，但依此法，斷諸業惑，陰蘊盡空，則與佛不二，故吾名地藏，而以度陰為願，誠不異諸佛。

賢良修士，欲度諸陰，顯明陰陽，善念生時為陽，諸天天人來降也，惡念生時為陰，幽冥鬼魂來求度也，但以善念對治諸惡念，諸天天人常化幽冥，陰陽合一則為道矣，自來佛道本無二源，同具一法，唯演之有異而已。儒曰凈人慾而存天理，亦是斯法也，人慾者陰，天理者陽也。凈人慾即空地獄而度群陰也。

上古之人慾寡而清心，神明而慧覺，世間陽盛而陰衰也，今時世間陰盛而陽衰，故今人多昏且昧，而情慾深重，覺性不高，此即陰盛之障礙佛道也。古之度陰但清心以養性，多施以濟眾，成就頗易，而今時欲度唯有精進不懈之大願力，先能令四肢百骸，勤於奔走勞碌，不為己身之世間享樂，但求眾生皆得離苦，而更財法俱施，盡一切因緣而成就一切善果，自得度諸業而長安樂，否則必難臻純陽之界，概言之，非盡脫俗之牽累而遠離紅塵業惑，更教此身樂道不倦，度眾不息，而使真陽不漏，諸陰不生，必難教肉身以成菩薩，由此亦見，今日塵識陰氣之盛，無怪世間多是追逐物慾而棄真性，多造罪業而少立善德也。