閑話諸葛亮

()「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」這是杜甫（唐）在成都武侯祠前寫的《蜀相》詩的下半段，以此緬懷三國時的蜀漢丞相諸葛亮。

就是這麼一個品格、才智、精神、道德的高度，都是常人難以企及的，絕頂聰明、足智多謀的人，卻偏偏成為三國時期最具悲劇色彩的人物。

諸葛亮從他走出南陽卧龍崗那一天起，就註定了這一悲劇的結局。

他的悲劇在於，他一開始就看到了盡頭，卻要「知其不可為而為之」。因此，看著自己的生命，像蠟炬成灰似的一滴一滴耗絕；看著自己所付諸心血的事業，無法挽救地走向傾覆，卻回天無力。

他的悲劇還在於，他的儒家人格達到了自我完善的高度；道德風範成為千古不朽的典型；「鞠躬盡瘁，死而後己」也成了忠君事主的完美境界。但，事不得其主，空有一身智慧，卻言事兩違，意實相乖。使得他不僅未能完成復興漢室的統一大業，最後還造成西蜀民窮兵疲，國力耗盡。隨著他心力熬乾地離去，他苦苦支撐的三國演義也就終結了。

晉人陳壽在《三國志.蜀書.諸葛亮傳》中，有一段是這樣評價諸葛亮的：「亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄，避難荊州，躬耕於野，不求聞達。時左將軍劉備，以亮有殊量，乃三顧亮於草廬之中；……亮時年二十七，乃建奇策，身使孫權，求援吳會。權既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝（曹操）交戰，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。……備稱尊號，拜亮為丞相，錄尚書事。及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。」從陳壽高度敬崇的評論中可以看出，諸葛亮屢出奇謀，是指揮戰役與治理國家的天才。他能把偏居西南一隅，國力在三國中最弱的蜀國，治理得井井有條，逐漸強大。

儘管如此，在三國鼎立的格局中，諸葛亮始終無法打破這一格局。為了完成劉備的臨終囑託，一心恢復漢室，諸葛丞相不顧魏強蜀弱的現實，數出祁山，進攻魏國。結果：「空勞師旅，無歲不征，未能進咫尺之地，開帝王之基。」最終，耗盡了自己的心力和蜀漢的國力。還有什麼比眼睜睜地看著自己為之努力的理想，不但不能實現，還逐步走向毀滅，更令人悲傷的嗎？這就是諸葛亮最大的悲劇。

有人認為：悲劇是一種美的毀滅。那麼，像諸葛亮這樣一個具有完美人格，崇高道德，絕頂才智，超凡能力的人，因事不得其主，最後，徒費心力，自己尋求了悲劇性的毀滅。這也許是後來人們對諸葛亮格外緬懷和景仰的深層次原因。

《三國演義》中描述；當諸葛亮躬耕南陽，劉備三顧茅廬時，途遇司馬徽，水鏡先生仰天大笑曰：「卧龍雖得其主，不得其時，惜哉！」其實，水鏡先生正好說反了，卧龍先生的悲劇，應該說是得其時，而不其主也。得其時，是因為身逢亂世，方有機會展現其濟世治國之才，不然，豈不要終老山野。不得其主，是因為劉備不是一個英主。先以婦人之仁，坐失數次良機；后以匹夫之勇，被東吳陸遜火燒連營，使蜀漢元氣大傷。而這些重大失誤，蓋不聽諸葛軍師之言所致。就連劉備的義弟關羽，也成了諸葛亮諸多重要政策執行中的障礙。由於關老爺不認真執行軍師東聯東吳、北抗曹操的戰略決策，至使蜀漢最重要的東面屏障―荊州，就丟失在這位驕矜的關老爺手裡。而荊州易主，蜀漢也就完了。

相反，曹操麾下的那些謀士武將，有誰比諸葛亮高明？但，梟雄是明主，所以，手下的文武能相輔相成，相得益彰。可蜀漢，到了阿斗，則更是一代不如一代。空有補天志，一切付東流。最大的痛苦，莫過於看著自己的全部努力，不是毀在敵人的人里，而是在昏庸的主子作踐下成為了泡影。

成都武侯祠大殿的對聯寫道：「能攻心，即反側自消，從古知兵非好戰」，「不審勢，則寬嚴皆誤，後來治蜀要深思」。審勢，是一個成熟的政治家，所必備的判斷能力。對聯也是在提醒政治家們，應從諸葛亮的悲劇中得到啟示。