咒怨 7

春天很快就到了最爛漫的時候，大街小巷隨處可見隨風飛舞的櫻花瓣。學校的各個社團也開始籌辦起了櫻花祭的事情來了。身為即將面臨高考的高等部三年級的學生，被特別允許可以不用籌辦，只要參加就好。雖然不用籌辦櫻花祭，但是平時被神谷維志壓迫的特別疲憊的眾人，還是開始籌辦起了春遊的事情，以此來放鬆自己。

此非對這些都不是很關心，或者說，別人想要做什麼，對他來說都是無所謂的，這個世界對於他的羈絆實在是太薄弱了，如果哪一天要離開這裡，他也不會有太多的掙扎牽挂。

熱鬧的櫻花祭，此非理所當然的沒有參加，對於他人的惋惜感嘆等也沒有什麼感覺，那只是一群人的群體娛樂而已。春遊的地點已經確定，是位於神奈川以西的一座深山裡，日本基本上都是山陵地形，山還是很好找的。春遊的地點定為這座山，是因為這座山裡有一座不知道是聽誰說的，裡面有一座很是靈驗的寺廟，叫做法華寺，正好就是小早川奈緒和長谷優姬所在的寺廟。

在主持這些籌辦的事情的時候，此非也只是在那裡請他人發言而已，可他人似乎都沒有什麼不滿的情緒，並且反應都很積極，根本不用此非去說什麼廢話，所有的計劃便都被定好了，也所以，此非才坐著這班長的位子。

反正，這些學生只是不想去面對神谷維志而已。

時間過的很快，不知不覺春遊的日子就到了，一群人興沖沖的迎來了春遊的這一天。

日本的佛教是從中國傳播過去的，但是如今的佛教建築，中國和日本在很多的地方都有著不同。

從布局上看，中國寺廟遵守嚴格的中軸對稱設計，而日本則左右不對稱，或者兩個大殿並列（如東本願寺）、或者右塔左殿（如法隆寺）。這是中國南北朝時代傳播過去的建築特點；從建築細部上看，日本建築的大殿前檐喜歡加一個山花向前的抱廈作為入口裝飾（如東大寺金堂），這是宋金時代流傳過去的。而在中國早就不流行了。日本寺廟建築是仿照中國唐代前後時期的，比如大殿建在一個平座之上，這是干欄建築的特點，屋裡用帷幕作為隔斷。牆壁暴露木框架結構斗拱粗大，間隔較長，屋檐探出深遠。屋頂有用樹皮或草製成的（如伊勢神宮）山花才用懸魚惹草裝飾，日本的塔是沒有內部空間的，中心就是一根木柱子，頂部有長長的寶剎相輪，這是中國南方佛塔的特點。窗戶採用整塊木板，開口很小若有窗欞，多為最簡單的直欞。中國北方寺廟建築跟官式建築一樣，在元代以後，用磚砌牆，代替木板牆或夯土牆，有效的抵禦了北方冬天的寒冷，也不用依靠屋檐躲避雨水對牆體的沖刷破壞，屋檐探出縮短，使得冬天有更多陽光射入室內。（本段來自百度）

春天的早晨，還透著寒意，一群從車上下來的學生，還沒來得及為山林的美麗而傾吐，就抱著雙臂開始打起了寒顫。

青綠的草葉接天連碧，清新的空氣、清脆的鳥鳴聲，遠離了高度現代化的都市的由水泥堆積而成的建築物，像是到了另一個不一樣的世界一樣，感覺確實一下子就輕鬆了很多。一直抽痛著的太陽穴，在這裡也感覺輕了很多。一路走走停停，邊走邊看，隊伍被拉的很長。在累到了不少的人之後，大家終於找到了那座位於深山裡的法華寺。

兩殿並立的格式，沒有大家想象中的那樣恢弘，但在這深山裡，卻是別有一種韻味。此非找了個地方歇著，繼續沉默的思考，這座寺廟的香火不盛，因是所在的位置和一些別的原因所致，看這集聚的靈氣，讓人的身體有所改善、心身順暢，還是可以達到的。那麼那些靈驗的說法，到也是可以理解。但為什麼他沒有看見什麼精怪呢？按說，這種靈氣聚集之地，應是妖靈叢生之所。不過，這個寺廟能夠暫時的護住小早川奈緒和長谷優姬卻是可以，但也不是長久之計……

「我的天啊，這可終於是到了……」一個精疲力竭的聲音從此非的身後傳來，接著便是一連串的哀怨的、抱怨的聲音。此非看眾人差不多都癱在了離寺廟不遠的階梯這裡，搖搖頭，雖說沒有看見精怪，但是在這深山野林之中，蛇蟲鼠蟻還是很多的。

「申屠同學的體力可真好，到現在看起來還是很清爽的樣子呢，沒怎麼流汗？」

「是經常有鍛煉嗎？」嘰嘰喳喳的一片接連的響起，此非本來好了些的頭痛又有了向嚴重發展的趨勢。

嗯了一聲，此非起身，決定遠離這一群人。

「啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊~~~~~~！！！」一聲尖叫打斷了眾人的討論聲，也使此非邁開的腳步停了下來，大家轉頭看向發出尖叫的山本城。

「怎麼了？山本君？」

慌亂的山本城在眾人的詢問中慢慢的平定了下來，低下頭，一點一點的拉起自己的褲腳。然後，緩緩的，露出一個青紫色的手印來，這個手印就在他的腳踝上。

「我以為自己會被拖走……」

圍著山本城的同學們一陣奇怪的靜默，接著是驚慌的後退，山本城的身邊形成一個真空的無人的地帶。自從百合佳麗的死亡再到後來的筆仙事件，以及校園周圍的人口失蹤案件直到現在的如今，班中的每一個人，對於鬼怪都非常的敏感。

「剛才……突然感覺到腳踝被一雙非常冷的雙手抓住……冷的和寒冰一樣……」

「……」本來興奮的眾人，至此，什麼高興快樂的心情都消失了……

在法華寺的小和尚的帶領下，眾人終於進入了法華寺裡面，大家還是按照原定的計劃進行，假裝什麼都沒有發生，或者就是當做山本城的胡言亂語，刻意或不刻意的把笑容掛到臉上，只山本城一個勁的沉默。

小早川奈緒和長谷優姬一直都沒有出現，眾人也沒怎麼在意，聽寺廟的小和尚說，兩人似乎是在坐禪，不讓人打擾。

在中國的古代神話中，所有的精靈鬼怪在最開始形成的時候，都是因為有著精氣靈力的滋潤，經過長期的溫養和機緣才能夠開靈識，成為精怪。而精靈鬼怪所需要的精氣靈力，又以名山大川最為豐滿，也就是說，這座山中應是有精怪才對。

這座法華寺周圍的清靈之光非常的強烈，在他人眼中的黑夜，在此非的眼中卻是清亮的一片，而這一片清亮的源頭，就在這法華寺裡面。

能有這樣的靈光，說明法華寺中必定是有著某種集天地靈氣於一身的事物，也許是一塊石頭，也許是一塊枯骨……此非決定在這座寺廟裡到處逛逛……

雖然說日本寺廟的建築樣式是從中國傳來的，但因其地理環境、人文環境、社會發展等因素的影響，日本的寺廟內里看起來都很有自己的一番特點，整個建築都是以精緻細膩為主，很有中國江南水鄉的那種味道，但又因其過於追求精緻，反而讓此非覺得，它少了很多的屬於自己的靈動之感。

走著走著，此非便聽到了念經的聲音，一群咬在嘴角里的聲音，除了聽出來是在念經以外，連是日文還是中文或者別的語言都無法聽清楚。

那是一個很老的和尚，臉上的皺紋全都堆積在了一起，頭上九個深紅的戒疤依舊清晰可見，手中握著佛珠，讓人只是看著便覺得很穩。

日本的和尚禁忌相對於中國的和尚來說是很少的，他們可以喝酒吃肉、可以娶妻生子、可以把出家人當做一種職業來從事和經營，做法事、念經等都可被算作是暴利的行業。也因此日本的和尚可以說是一群基本上感受不到佛性的人，但卻受到日本人民的推崇與尊重，奢侈的生活讓他們沒有追尋和探索的**，只是一個勁的迷戀紅塵。

真正追尋「佛」的人，是沒有時間和精力浪費在這些事情上的。

日本的女孩子們都喜歡嫁給和尚，她們認為這樣可以更加的接近「佛」，感受「佛」。而且，日本的人民不論他們生前有何信仰，但是在死後，都是要起一個法號，以示皈依佛門。每一個人都希望在死後可以進入西方極樂世界，如果在死後不去投入佛祖的門下，他們在日本的土地上是買不到墓地的，無法入土為安，即使是非日本本國的人，在拿到日本的國籍之後也是需要有此等手續，不然同樣買不到墓地。

與那些被紅塵迷了眼睛的和尚不同，眼前的這個和尚有些特別，此非從看見他開始就有這樣的感覺。牛bb小說閱讀網