第二百一十七章 那個神秘聲音十

「有一次，佛陀游化到憍薩羅國的首都舍衛城，住在一位名叫提婆比多婆羅門的芒果園中，而尊者優波摩那為佛陀的侍者。

那時，佛陀受了風寒，引起了背部疼痛的痼疾，所以找來尊者優波摩那，對尊者說：「優波摩那！我受了風寒，引起背痛。請你穿好外衣，拿著缽，到提婆比多婆羅門家去，為我要一些熱水來。」

「好的！世尊。」

尊者優波摩那來到提婆比多婆羅門家，默默地站在門外。

這時，提婆比多婆羅門正在廳堂中理髮，看到尊者優波摩那站在門外，就問道：「外面這位穿長袍的出家尊者，你默默地站在門外，要乞討什麼嗎？」

「住在芒果園的阿羅漢、善逝，受了風寒，背痛得厲害，你有治療的熱水或藥物可以施捨嗎？」

聽尊者優波摩那這麼說，提婆比多婆羅門就布施了一滿缽的酥、一瓶油、一瓶石蜜，並且差人擔了熱水，隨尊者優波摩那到世尊的住處。尊者優波摩那以油為佛陀塗身，再以熱水泡洗，然後以溫水調和酥蜜飲下。有了這樣的處置，世尊的風寒與背痛，就緩和下來了。

隔天一早，提婆比多婆羅門來探望佛陀。

一番問候寒暄后，佛陀問：「婆羅門！你們怎樣修婆羅門法呢？例如，布施什麼人可以獲得大果報？在什麼時機布施，布施什麼東西，才是殊勝的福田？」

「瞿曇！我們婆羅門最有成就的聖者，稱為三明婆羅門。要成為三明婆羅門有三個條件：是博記多聞的好老師、有純正的婆羅門血統、相貌端正。能布施三明婆羅門的人，可以獲得大果報，而隨時布施飲食與衣物，就是最殊勝的福田。」

接著，提婆比多婆羅門反過來問佛陀說：「瞿曇！你認為怎樣才是真正的婆羅門？如何才是三明成就？布施什麼人可以獲得大果報？怎樣才是布施的適當時機？怎樣布施才是殊勝的福田？」

「婆羅門！善知解脫，解脫一切貪的人，才是真正的婆羅門。得三世瞭然的宿命通、能見諸趣眾生的天眼通、斷盡煩惱的漏盡通之人，是成就三明的聖者。能隨時布施這樣的聖者，有最大的果報，是最殊勝的福田。」

因果，又是因果！

這下子就連佛陀也避免不了這個問題了。

就連佛陀竟然也避免不了因果這回事。

相信因果嗎？

什麼是因果呢？豆子書城

任何事物的產生都是有眾多條件引起的，這些條件就是因，由這些因產生的事物就是果。

佛陀也無法逃脫因果，受了風寒引起了背部疼痛的痼疾，所以我們要認識到因果是和我們的生命息息相關的。

「有一次，佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園，告訴比丘們說：「比丘們！一般人有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受，有修有證的聖弟子，也有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受，他們之間，有什麼明顯的差別呢？」

「世尊！您的教說，是我們學習正法的根源，也是我們學習正法的嚮導與依靠，請世尊為我們解說，讓我們遵循您的教導來實踐吧！」比丘們請求道。

「比丘們！一般人遇到生理上的各種苦痛，甚至於有致命之虞時，心裡禁不住地生起悲傷憂愁、痛苦怨嘆，繼而憤怒迷亂而失去理智。這時，有兩種感受會交相增長蔓延，那就是『身受』與『心受』。這種情形，就像有人中了一支毒箭，接著馬上又中了第二支，成了苦上加苦的雙重痛苦。

怎麼會這樣呢？那是因為一般人的無知，讓他們歡樂時，就縱情享樂，成了欲貪煩惱的奴隸而不自知；痛苦時，則生氣不悅，成了瞋恚煩惱的奴隸而不自知；在不苦不樂時，則渾沌不明，對苦、樂兩種感受的生成原因、消失變化、餘味黏著，終是禍患、必須舍離，沒有真切如實的證知，成了愚痴煩惱的奴隸而不自知。這樣，當他快樂時，就被快樂所牽絆；痛苦時，就被痛苦所牽絆；連不苦不樂時，也被不苦不樂牽絆著，這就是深陷貪、瞋、痴；為生老病死、憂悲惱苦所牽絆的一般人。

比丘們！有修有證的聖弟子就不一樣了，當他們遇到生理上的各種苦痛，甚至於有致命之虞時，心裡不起悲傷憂愁、不痛苦怨嘆、不憤怒迷亂，所以不會失去理智。這時，他只有一種感受，那就是『身受』，而沒有『心受』。這種情形，就像只中了一支毒箭，不再中第二支。當他們有樂受時，心不染著，所以不會成為欲貪煩惱的奴隸；有苦受時心不染著，所以不會成為瞋恚煩惱的奴隸；在不苦不樂時，對苦、樂兩種感受的生成原因、消失變化、餘味黏著、終是禍患、必須舍離等，能真切如實的證知，不會成為愚痴煩惱的奴隸。這樣，當他有樂受時，不為樂受所牽絆；有苦受時，不為苦受所牽絆；不苦不樂時，也不會被不苦不樂所牽絆，這就是解脫了貪、瞋、痴；不被生老病死、憂悲惱苦牽絆的聖弟子。」

被身苦所折磨的時候。

身體的病痛是否會引起你內心的痛苦？如果有個重病號跟你說他現在「痛並快樂著」，你是不是覺得他精神有問題？佛陀教導我們「身雖苦而心不苦」，苦的來源是「身苦」，佛法的重點是察覺「心苦」，調伏「心苦」，止息「心苦」。

在《百喻經》第二十二喻裡面，就有一個入海取沉水喻，這一喻非常有意思：

昔有長者子，入海取沉水積有年載，方得一車持來歸家。詣市賣之，以其貴故卒無買者，經歷多日不能得售，心生疲厭以為苦惱，見人賣炭時得速售，便生念言：「不如燒之作炭，可得速售。」即燒為炭。詣市賣之，不得半車炭之價直。

這講的是有一個人入海，就是到海岸邊的一個國家去取沉水香。

因為沉水香多半生長在一些沼澤地帶，海邊大森林裡面。積累了很多年，總算湊了一車沉香，拿回來就到集市上去賣。結果賣了半天也賣不掉，心中非常懊惱和著急，這麼多錢不能變現，可不著急么，怎麼辦呢？

就看旁邊有人在賣木炭，賣得很快，一買幾十斤一買幾十斤，他就說我哪有這個功夫，這個沉香這麼賣得賣到什麼時候啊？我不如把沉香燒成炭，就能快快的賣掉了。於是真的就把沉香全部燒成炭了。

一車沉香賣的錢還沒人家半車炭賣的錢多。

這就是講愚昧的人不識寶，不知沉香的寶貴。寶貝這東西當然不容易賣掉啊，但是它的價值要超過炭很多很多倍。這個是《百喻經》裡面的一個小故事，在印度也有這樣愚蠢的人，艱辛得到的寶貝結果被自己當木炭賤賣了。