第206章 被逼亮相
前面已經反覆說過，詩詞歌賦一類的高雅文學藝術在五原這種文化沙漠是沒有市場的，但也不是一點市場都沒有。且不說負責文化教育方面工作的督曜招來的那些先生教授，即使在眾多流民當中也有不少識文斷字者。更何況還有呂貴、段榮、竇泰等當地豪富人家，通曉文墨之人自然是有的。其中，呂貴是三國名將呂布的族中後人，家族當中自然有粗通文墨者。段榮和竇泰是高歡的連襟，能夠迎娶平成婁家家主婁內乾的掌上明珠，僅僅是家境富足還不夠，文武兼備是必要條件。當然，婁三小姐婁昭君除外。用婁內干自己的話說：「那死妮子是個十頭牛來不回來的倔巴頭！」
劉志在台上朗誦的這闕從未聽說過的長短句，不僅因其形式新穎而引起一陣騷動，更因其內容博大讓很多人為之動容。《涼州樂歌》的作者就是其中一位。當他提出要《沁園春》的作者亮相時，觀眾席當中相同的附和聲跟著此起彼伏。
劉志很是為難，他不敢自作主張的把作者公布出來。當初高歡答應寫一首詩歌湊數，目的並不是要獲獎。一個月前的一天中午，應劉志邀請，高歡借午休時間去看望幾位負責籌備交流會的先生。談論起收到參賽作品的質量問題時，幾位先生無不搖頭嘆息說，絕大部分是打油詩、順口溜，離詩詞的要求還相差很遠。為了不至於無作品可選，幾位先生親自操刀，也寫了幾首五言絕句充數。然而，他們自己都覺得水平有限，很難拿得出手。
見幾位先生面有難色，高歡環視了一圈，溫和的笑了笑，並拍著劉志的肩膀說：「諸位先生的目光不要局限在五原人身上。條件可以放寬一些，獎勵數目還可以再加碼。包括他鄉異客，路過五原或者是其他任何地方的人，只要願意參賽，均可選拔。我們的目的不僅僅是獎勵勤勞善良的五原居民，而且要通過這種不惜代價的獎勵形式，吸引外地的有識之士來五原一展所長。更要讓世人知道，只要有人敢來或能來五原展示他們的才華，我五原官民，不僅展開雙臂熱烈歡迎，還能給予他們意想不到的豐厚回報。這就叫千金買馬骨！要的就是廣而告之的效應。」
聽高歡這麼說，幾位負責選拔作品的先生深以為然，且頗為感動。來五原應聘教授幾個月了，他們深深感受到高歡不拘一格選拔人才的誠心誠意。別的且不說，單就他們幾位的月薪一項，就已經是目下大魏朝屈指可數的收入了。二兩銀約兩千錢，摺合小米三百升左右，足夠一家十口人的溫飽了。住房免費，布帛平價，相比周邊州郡，五原就是人間天堂的存在。更值得欣慰的是，眼前這位掌管著四五萬人生殺大權的年輕幢主，不僅沒有軍吏丘八的粗野無情，反而更像一位飽讀詩書的謙謙君子。在他眼裡，沒有對粗鄙下人的蔑視，反而是對貧苦庶民的悲憫情懷。另外，那些數以千計的學生娃娃不僅是五原當地人家的兒孫，更多是來自流民，甚至是蠕蠕、契丹戰俘的孩童。高幢主的要求是：這些孩子都是五原的未來，對於他們的教育，不分種族，不分男女，不分貴賤，所有孩童一視同仁。有史以來，幾曾有過如此大慈大悲，大智大勇，大愛無疆之人？
「幢主大人胸懷廣闊，目光深遠，有商君之風啊！吾等有幸投奔幢主，輔佐明君，不枉此生耶！」一位五十多歲的老先生拱手以禮道。
高歡趕忙虛禮以敬：「先生萬不敢如此說。吾乃小小軍吏一名，暫時主持五原軍政。諸位先生不嫌五原蠻荒之地，甘願忍受清平，悉心教授無知兒童，高某萬分感激。至於明君之類的話，日後萬不敢再提起。……生活工作中有啥困難，儘管向督耀提請。或者乾脆找我也行。」
聽高歡如此說，幾位教授互看一眼，神色稍顯失落。因為他們有所耳聞，五原城內有人稱呼高歡為「主公」，而他們只能局限在幢主這個軍職邊緣。想要認主稱臣，怕是還要得到進一步的信任。
就在這時，劉志插話道：「幢主，您的意思我們明白。可若是選出的詩賦作品都是些打油詩，別說達不到您希望的千金買馬骨的效果，怕會貽笑大方。要不這樣，您帶頭寫幾首詩賦以作表率，卑職也好以此要求其他人貢獻手筆。畢竟雞蛋多了，才知道哪顆能孵出小雞，那顆是臭蛋不是？」
高歡被劉志的話給逗樂了。鬧了半天，這小子邀請自己過來是存著這份心思的。
詩詞歌賦是華夏文化標籤式的文化符號，如果有人說中國人不知道詩詞歌賦，那相當於抽中國人嘴巴子。信不信，田間地頭隨便拉住一位農民，至少他會給你背一首《憫農》：「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」哦，這是唐詩。不管了，反正就是詩經、漢賦、唐詩、宋詞、元散曲、明清小說以及21世紀的網文（說網文時要捂嘴），就是中華文化的符號。所以，舞台上的劉志，活生生的朗誦出一闕聞所未聞的長短句，而且整首詩文字講究、對仗工整、立意高遠、氣勢恢宏……哇噻！真正的「開山之作」級別。真當文化沙漠里沒有識貨之人？錯、錯、錯！
除了評委、觀眾中的內行，第一位要求一等獎作者出面的就是二等獎獲得者。這時，呼延狼蹲在高歡身前小聲說：「哥，此人便是不速之客之一。」
聽呼延狼這麼說，高歡以眼神尋問，之一是個什麼意思？
「到目前為止，發現三十多個可疑之人，該抓捕的已經抓捕。只有三位來歷不明者，行動隊的人不敢確定。」呼延狼連說帶比劃。
高歡是坐在椅子上的，呼延狼過來彙報情況只能蹲在他腳下。加之呼延狼的長相越來越白凈好看，再配上他的表情神態，活脫脫一隻忠實獵犬的模樣。
「告訴行動隊的人繼續監視，切不可打草驚蛇。查查他們住在哪裡，五原方面和誰接頭。另外，去把虎子和柴狗叫來。」高歡小聲吩咐道。
高歡本來還想親自接見一下《涼州樂歌》的作者，看看這位南北朝時期的「北地三才」之首能不能為己所用。萬萬沒想到，人家就是沖著自己來的，而且來者不善。
此時，《涼州樂歌》的詞作者高聲問劉志：「這位兄台，鄙人溫鵬舉，遠道而來，有幸參與貴地的這個所謂歌詠比賽，不勝榮幸。遵照你們的安排，凡獲獎者均需與觀眾見面。鄙人和這位兄台忝為二等獎，也照你們要求的發表了什麼獲獎感言。然則，一等獎的著作郎君何以隱而不見？是身份尊貴不能露面，還是有不得已的苦衷？」
這話就有些扎心了。高歡向自稱溫鵬舉的青年人看過去，心裡不免有些不爽。想見老子的尊榮，可以私下裡申請么，何必鬧得這麼張揚？
台上的劉志很是難為，一眼一眼的瞟向高歡，希望他能給個暗示。
另一位二等獎獲獎者被這位溫鵬舉帶壞了，也抄著一口不太流利的漢語說：「溫兄弟說得對，第一名更應該露面的么，榜樣給我們做。」這傢伙舌頭還沒捋直，也學人家瞎起鬨。
《敕勒歌》的原詞是鮮卑語，後世人們能夠閱讀到那麼美的一首北魏民歌，真正應該感謝的是將它翻譯成漢語之人。別像一些歪果仁將「人之初、性本善」翻譯成「人很小的時候就很善於性ai」。媽的，佩服死他了！
《敕勒歌》其實就是當地人看山唱山，看水唱水的習慣使然。少數民族語言當中有一種詩化的基因，很美。比如他們看見天上的雄鷹就會唱：「雄鷹啊，展開你寬闊的翅膀，把我的思念帶給我久別的愛人。秋草黃了的時候，我會回到她的身旁。」
比如看見一朵馬蘭花，他們也會張口唱道：「馬蘭花啊馬蘭花，開放在六月的草原。馬蘭花啊馬蘭花，美麗芬芳擁抱著陽光……」
《敕勒歌》也一樣，唱起它，很容易勾起人們的思鄉之情：富饒美麗的敕勒川啊，莽莽蒼蒼的陰山之下，白雲飄在藍天，穹廬像羊群一樣點綴在綠絲絨般的草原，那是我生活的地方，那是我永遠思念的故鄉。
溫鵬舉和另一位獲獎者大聲要求一等獎作者必須露面的請求，不僅獲得了受表彰觀眾席的一致附和，因為僵持的時間有點長，廣大觀眾都被調動起情緒來，紛紛呼喊著要獲獎者出來與觀眾見面。眼看場面有點失控。劉志已經招架不住了。高歡周圍的五原首腦們也開始交頭接耳的尋問到底誰是獲獎者，再不出面就取消他的資格芸芸。
實在混不過去了，高歡這才勉為其難的站起身來，不好意思的揉揉鼻子走出觀眾席。
劉志見高歡自己站出來了，這才大聲宣布：「接下來請《沁園春·雪》的著作者上台與民眾見面。」
最先反應過來的是高歡身邊這些人。
「鬧了半天阿歡是一等獎啊！草！是不是作弊？他甚時候會寫詩填詞了？」發出這個疑問的居然是司馬子如。
「說什麼呢。阿歡怎麼就不能獲獎了？沒見他說書說得那麼好，寫個詩填歌詞有什麼難的？手拿把掐的事。」蔡俊自覺地維護者高歡的尊嚴。
如果說身邊的這些人還保持著和高歡的傳統友情，台下數千觀眾中的絕大部分人對高歡的感覺可不一般。可以這麼說，這些數月前還為下一餐能不能吃到食物發愁的人們，今天能夠坐在這裡放開身心的欣賞這一切，全在於高歡這個人。現在的五原人，不知道皇帝是誰的比比皆是，不知道高歡的人寥寥無幾。因為，他們視高歡為救命恩人。所以，當高歡走上舞台的時候，全場發出的是「哇……轟……啊……」等各種感嘆聲。
高歡站在舞台上，看著台下黑壓壓的一片，深深地鞠了一躬，大聲宣布：「給我的獎勵，我將全部捐獻給五原學堂的孩子們。希望有一天，我們五原的學子能夠名滿天下，做有益於國家的人，有益於民族的人，有益於社會的人……」
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