第237章：土著人

見到數百人的軍隊下船並且在碼頭附近駐紮下來，在此地靠經營小碼頭為生的徐立從來就沒見過這麼多的人，而且還是軍隊，他感到害怕是很自然的。為自己一家人的生計，他求見劉瓔，戰戰兢兢的他跪地叩頭如搗蒜，請求不要趕他走，允許他繼續在此討生活。

劉瓔說道：「好了，你起來吧，起來說話。」

徐立見這個少年態度和藹，讓他鎮靜了不少，他又叩了一個頭才慢慢站起來，垂手彎腰站立在那裡，等候著訓示。

劉瓔說道：「徐立，我問你：你是那裡的人？為何來到這大圓島？來了多久了？」

「回官爺的話，小的是福建莆田人，來大圓也有四五年了。還不是在家鄉混不下去才到海外討生活？」

他口口聲聲的官爺，是把劉家的軍隊當官軍了。也難怪，護衛隊的服裝整齊劃一，列隊整齊，很像是正規軍。對「官爺」的稱呼劉瓔也懶得糾正，隨他叫去吧。細想，叫官軍、官爺也有道理，從今以後，這地方就自己說了算了，可不就是官府、官軍、官老爺嗎？

歷年來福建廣東人都有到海外謀生的，大多是遇到了難處，在家鄉過不下去了，每個人都各有原因，也沒必要去深究。

劉瓔初到此地，首先需要的是平安，減少麻煩。對於本地居民，不管他是哪個民族的人，不管是不是華人，只要是沒有威脅到自家的安全，都要安撫，求安定，求穩。

劉瓔對徐立說：「我可以告訴你，我們是老百姓的軍隊，是保護老百姓的，我們的到來不會攪擾你原有的生活，按你所說，你是依靠這個碼頭為生的，你還可以繼續做下去，我們不會把你趕走。你放心，我說話算數。」

智取威虎山等喜劇里常有「我們是人民的子弟兵」。這樣的台詞劉瓔還記得，劉瓔就拿來用了，也是很好的宣傳手段，借用一下效果也會不錯。

說到此處，那徐立已經再次跪下去了，口說：「謝謝官爺的恩典！謝謝官爺的大恩大德！」

劉瓔：「不必如此，還是起來說話吧。

「不過我也要有言在先：第一是你要遵守法令，如有違反，則法不容情！第二，無論是做買賣還是種田，都要依法交稅。當然了，現在的稅法尚未頒布，就是公布稅法后也會有一段免稅的時間。第三，今後這一處碼頭也要建立市舶衙門，對往來商船也要稽查，不會像過去那麼隨意了。」

市舶衙門就是海關，這是重要的政權職能，當然要建立，而且馬上就要建立。按目前情況，來這裡的商船都沒什麼交易，也就沒有關稅，但是關稅的章程不能缺。

徐立千恩萬謝地走了，劉瓔也在考慮要建自己的碼頭，總要讓自己的船能靠岸，能裝卸貨物。並且無論如何軍用碼頭與民用碼頭要分開才好。

建軍營和防務有他三叔劉詮在操心，劉瓔就帶上幾個工兵，調兩艘衝鋒舟，沿著河道勘察，尋找適於建碼頭的位置。

什麼樣的地形適於建碼頭呢？首先水的深度要能夠讓大型船隻靠碼頭，不能擱淺。其次附近的水域開闊，有足夠的錨地便於更多的船隻停泊。還要看河岸地形是否便於開闢道路，也要考慮分支水陸是否通達便利。

這其中還有不少的學問。比如說：河流都是彎彎曲曲的，由於河水的流動沖刷作用，河道凹陷的一側由於泥沙的沉澱，水就淺，相反凸出的一側在水流的沖刷下不容易淤積，水就深。

掌握這些基本的原理就會有目標的選擇，而不是瞎忙活碰運氣。

如果在大陸上施工可以就地招募壯丁，可是這裡缺的就是人，幾十里也見不到人影，於是就要動用士兵。一營有工兵的編製，他們是施工的主力。還記得那三十多個俘虜嗎？他們中有年齡較大的，不適於做戰鬥兵，於是就安排在輜重隊和工兵隊里了。他們在北竿島做了一年多的苦力，什麼活都干，倒是適合做工兵。

好在一營有三百多人，三艘船上還有水兵水手一百多，他們都可以充當壯丁，人力還是夠用的。

建築材料就地取材，無非是石料和木頭，燒制水泥設備也帶來了，就地建起水泥廠。

除了建設軍營和碼頭，修路架橋之外，還要對周邊進行考察，繪製地圖，劃定區域，以便於施政管理。

他們初到此地，人手有限，考察僅限於幾十里的範圍，在這附近還是有一些人家的。

此地的居民點零零散散的，最大的不過十戶左右，大多是三五戶人家，叫村子都很勉強。在他們考察的範圍內，全部合計起來也不到兩百戶。按這個數量來測算，整個淡水河的平原上也就是一千戶左右，估計人口數量有五千人，最多不會超出一萬。

人口確實太稀少了。

劉瓔是知道的，淡水河沿岸是台灣島上最富庶的平原之一，日後的台北市就在這裡。這麼好的地方，人口都這麼稀少，山裡就會有很多無人區。

在他們考察範圍內，絕大多數是漢人，有少量的本地原住民，琉球人、日本人也有，是極少數，這樣的人口結構決定了社會的漢文化的基礎，這還是很理想的。

漢人多是有原因的。首先的距離大陸很近，大陸上人口眾多，儘管古人比較保守，但是各種各樣的原因總會有移民漂流到海外。

琉球距離不遠，但是那裡同樣人口稀少，特別是與龐大的漢民族比較，他們少到可以忽略不計，反應到台灣的移民數量上當然就少之又少了。日本也是類似的情況，只不過距離更遠了。

在考察中也了解到本地原住民的情況。這裡的原住民在現代里被稱作高山族，從人種上說屬於南洋地區的馬來人種族。可是考察中的原住民為什麼人數很少呢？

他們調查的情況是：更多的原住民都生活在大山裡，很少到平原來。這裡所見到的少量原住民都是被漢人雇傭的，或者是附屬於漢人的奴隸，時間久了他們也學會了一些漢人的習俗，慢慢融入漢人的社會，是被漢族同化的少數人。

這情況讓劉詮感到很奇怪，他問劉瓔：「這些人很奇怪呀，好好的平原地他們不來，非要在窮山溝里。在平原上種幾畝地不好嗎？這裡的土地很肥沃，都是無主地，隨便種，沒人管。這到底是為什麼呢？」

劉詮還是傳統的漢人思維，總以為種地才是根本，有糧食才能得溫飽。

劉瓔說道：「三叔有所不知，他們這些人不懂農耕，從來就不會種地的。」

「不種地？那他們吃什麼？難道還有不吃飯的人？」

「真是讓三叔說對了，他們不是像我們這樣一日三餐，他們吃的是野果子，也吃獵物，比如野兔，鳥蛋等等的。」

劉詮睜大了眼睛：「還真有這種人？哈哈，真是見了鬼了。」

「三叔，您在北竿島也生活了很長時間了，也知道這海島上的氣候與大陸不同，大圓距離大陸更遠，完全是海洋性的氣候了。所以這裡天氣溫暖，降雨多。您看眼前這條淡水河，它的水量多大呀。這樣的氣候里，野生的植物和樹木多，品種也多，可以做食物的野果子遍地都是，吃野果子同樣可以充饑。像他們這樣常年吃野果子也就習慣了，他們會覺得這些果子就是正常的食物。當然他們也不是不吃糧食，他們也會用獸皮和山裡的特產找漢人交換，可以得到布匹、工具和糧食，只是數量很少。」

劉詮說：「是啊，咱們派出去調查的人說，他們的交換也蠻有意思的。他們不懂得使用銀錢，都是以物易物。還有下面稟報的人說的奇事，說他們帶著自己的貨物來交換沒見到人，就把貨物放在路邊，漢人看到了取走他們的山貨，把他們需要的糧食布匹什麼的放在原地。兩邊不見面也可以完成交換。這就很奇怪了，他們為什麼不去漢人的村子里呢？當面交換多好啊？」

劉瓔說道：「是很怪，我猜想他們是害怕，不敢到漢人的村子里去，怕受到傷害。」

「如果真是這樣，可見這些人還是很淳樸的。」

劉瓔：「也不能這麼說。他們為何害怕呀？還不是他們的自己人裡邊就有倚強凌弱的？此地的漢人也說了，土著人居住的山裡他們也是不敢去，說是這些人很野蠻的，能把人當成獵物吃掉。」

「啊？還吃人？」

「三叔，咱們調查的人真有這樣的報告嗎？我們寧可信其有，不可信其無。」

劉詮：「這就說明這些土著人，既膽小又野蠻，也是給我們的提醒，與他們打交道需要小心。也許這就是他們不願意走出山林的原因吧？」

「三叔這樣判斷有道理，我們是要加小心。但是他們不願意走出大山還有另外的原因，那就是他們不懂得建築，不會蓋房子，甚至做個窩棚都不會。大圓這地方很溫暖，可是也有短暫的冬天，天氣嚴寒時候怎麼辦呢？於是他們就尋找山洞做住宅，在山洞裡可以躲避風雨，可以燒柴取暖。可是山洞只能是山裡才有，平原地上哪會有山洞啊？」

劉詮聽的直搖頭，這天下真有這樣的人？

劉瓔知道，現代里台灣的土著被稱為「高山族」，就是因為他們習慣於生活在山裡，不願意下山。

——ｅｎｄ——

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