第13章

後學過呼韓退之

蘇東坡是很崇拜韓愈的，從他贊歐陽修為「今之韓愈也」，可以得到證

明。（有興趣的讀者可以參看商務印書館出版胡云翼著的《宋詩研究》中

有關「蘇軾文藝的來源」那一節。）蘇東坡之心儀盧行者（六祖慧能），

主要恐怕還是在於他超脫的行徑和哲理，以及為佛學開一新境界的觀察問

題的方法。而對韓愈的崇拜，則主要是在於韓愈之能「文起八代之衰」。

不過，韓愈雖然諫迎佛骨，但據陳寅恪先生的論證，他也是深受六祖這

一派新禪宗之影響的（這且留待談到「正反合」之說時再談）。蘇東坡崇

拜韓愈，料想他也可能發現了這一點。故他的詩聯以「盧行者」與「韓退

之」作對，除了前述的兩人「身份」相埒之外，恐怕還有這一意義在。

「前生恐是盧行者，後學過呼韓退之」可以看做是蘇東坡的「自我評

定」。「過呼」者即名過於實也。其意謂，我的前生恐怕是盧行者吧，我

只敢比作盧行者；「後學」（指年輕一輩的讀書人）將我比作韓退之，我

就不敢當了。

這兩句詩給陳寅恪的「啟示」，依我看，恐怕不止於「韓盧」與「猢

猻」相類那樣簡單。