卷第四百八十 蠻夷一

卷第四百八十蠻夷一

四方蠻夷無啟民帝女子澤毛人軒轅國

白民國歐絲沐國泥雜國然丘

盧扶國浮折國頻斯吳明國女蠻國

都播骨利突厥吐蕃西北荒

鶴民契丹沃沮僬僥

四方蠻夷

東方之人鼻大，竅通於目，筋力屬焉；南方之人口大，竅通於耳；西方之人面大，竅通於鼻；北方之人，竅通於陰，短；中央之人，竅通於口。出《酉陽雜俎》。

無啟民

無啟民居穴食土。其人死，埋之，其心不朽，百年化為人。錄民膝不朽，埋之百二十年化為人。細民肝不朽，八年化為人。出《酉陽雜俎》。

帝女子澤

帝女子澤性妒，有從婢散逐四山，無所依託。東偶狐狸，生子曰殃；南交猴，有子曰溪；北通玃猳，所育為傖。出《酉陽雜俎》。

毛人

八荒之中，有毛人焉。長七八尺，皆如人形，身及頭上皆有毛，如獼猴。毛長尺余，短。上音生，下音管。見人則古陌反。目，開口吐舌，上唇覆面，下唇覆胸。憙許記反。食人，舌鼻牽引共戲，不與即去。名曰髯公，俗曰髯麗，一名髯狎。小兒髯可畏也。

軒轅國

軒轅之國，在窮山之際，其不壽者八百歲。諸天之野，和鸞鳥舞。民食鳳卵，飲甘露。出《博物志》。

白民國

白民之國，有乘黃，狀若狐，背上有角。乘之，壽三千年。出《博物志》。

歐絲

歐絲之野，女子乃跪，據樹歐絲。出《博物志》。

輆沐國

越東有沐之國，音善愛反。其長子生，則解而食之，謂之宜弟。父死，則負其母而棄之，言鬼妻，不可與共居。楚之南，炎人之國，其親戚死，刳其肉而棄之，然後埋其骨，乃成孝子也。秦之西有義渠之國，其親戚死，聚柴而焚之，薰其煙上，謂之登煙霞，然後成為孝。此上以為政，下以為俗，而未足為非也。見《墨子》。出《博物志》。

泥雜國

成王即位三年，有泥雜之國來朝。其人稱自發其國，常從雲里而行，聞雷震之擊在下。或入潛穴，又聞波瀾之聲在上。或泛巨水，視日月，以知方面所向。計寒暑，以知年月。考以中國正朔，則序歷相符。王接以外賓之禮也。出《拾遺錄》。

然丘

成王六年，然丘之國，獻比翅鳥，雌雄各一，以玉為樊。其國使者，皆拳頭奓鼻，衣雲霞之布，如今霞布也。經歷百餘國，方至京師。越鐵，泛沸海，有蛇州蜂岑。鐵峭厲，車輪各金剛為輞，比至京師，皆訛說幾盡。沸海皆湧起，如剪魚也魚鱉皮骨，堅強如石，可以為鎧。泛沸海之時，以銅薄舟底，龍蛇蛟不得近也。經蛇州度，則豹皮為屋，於屋內推車。經蜂岑，燃胡蘇之木末，以此木煙能殺百蟲。經途五十餘年，乃至洛邑。成王封太山，禪社首。使發其國之時，人並童稚，乃至京師，鬢髮皆白。及還至然丘，容貌還複壯。比翼鳥多力，狀似鵠，銜南海之丹泥，巢昆岑之玄木，而至其中，遇聖則來翔集，以表周公輔聖之神力也。出《王子年拾遺記》。

盧扶國

盧扶國，燕昭王時來朝。渡玉河萬里，方至其國。國無惡禽獸，水不揚波，風不折枝。人皆壽三百歲，結草為衣，是謂之卉服。至死不老，咸和孝讓。壽登百歲已上，拜敬如至親之禮。葬於野外，以香木靈草，翳掩於屍。閭里吊送，號泣之聲，動於林谷。溪原為之止流，春木為之改色。居喪，水漿不入口，至死者骨為埃塵，然後乃食。昔大禹隨山導川，乃表其地為無老純孝之國。出《王子年拾遺記》。

浮折國

元封元年，浮折歲貢蘭金之泥。此金湯淵，盛夏之時，水常沸涌，有若湯火，飛鳥不能過。國人行者，常見水邊有人，冶此金為器。混若泥，如紫磨之色，百鑄，其色變白，有光如銀，名曰銀燭。常以為泥，封諸函匣及諸宮門，鬼魅不敢幹。當漢世，上將出征，及使絕國，多以泥為印封。衛青、張騫、蘇武、傅介子之使，皆受金泥之璽封也。帝崩后乃絕。出《王子年拾遺記》。

頻斯

魏帝為陳留王之歲，有頻斯國人來朝，以五色玉為衣，如今之鎧。不食中國滋味，自有金壺，中有神漿，凝如脂，嘗一滴則壽千年。其國有大風木為林，高六七十里，善算者以里計之，雷電常出樹之半。其枝交陰上蔽，不見日月之光。其下平凈掃灑，雨霧不能入焉。樹東有大石室，可容萬人坐。壁上刻有三皇之像，天皇十二頭，地皇十一頭，人皇九頭，皆龍身。亦有膏燭之處。緝石為床，床上有膝痕二三寸，床前有竹簡長二寸，如大篆之文，皆言開闢已來事，人莫能識。言是伏羲畫卦之時有此書，或言蒼頡造書之處。旁有丹石井，非人工所鑿，下及漏泉，水常沸涌。諸仙欲飲之時，以長綆引汲。頻斯國民皆多力捲髮，不食五穀，月中無影，食桂漿。其人發，引之則長，置則自縮如螺。續此人發以為繩，以及丹井，方冬得升合之水。水中有白蛙，兩翅，常去來井上，征者食之。至周王子晉臨井而窺，有青雀吐杓，以授子晉，取而飲之，乃有雲起雪飛。子晉以衣袖雪，則雲霽雪止。白蛙化為白雁，入雲搖搖遂滅。此則頻斯人所記，蓋其人年不可測也。使圖其山川地勢瑰異之屬，以示張華。華云：「此神異之國，難可驗信。」使車馬珍服，送之出關。出《拾遺錄》。

吳明國

貞元八年，吳明國貢常燃鼎鸞蜂蜜。雲，其國去東海數萬里，經揖婁沃沮等國。其土宜五穀，多珍玉，禮樂仁義，無剽劫，人壽二百歲。俗尚神仙術，一歲之內，乘雲駕鶴者，往往有之。常望黃氣如車蓋，知中國土德王，遂願貢奉。常燃鼎，量容三斗，光潔似玉，其色紫，每修飲饌，不熾火而俄頃自熟，香潔異於常等。久而食之，令人返老為少，百疾不生也。鸞蜂蜜，雲其蜂之聲，有如鸞鳳，而身被五彩。大者可重十餘斤，為窠於深岩峻岭間，大者佔地二三畝。國人采其蜜，不逾三二合，如過度，即有風雷之異。若螫人生瘡，以石上菖蒲根傅之，即愈。其色碧，貯之於白玉碗，表裡瑩徹，如碧琉璃。久食令人長壽，顏如童子，發白者應時而黑。逮及沉痾眇跛，無不療焉。出《杜陽雜編》。

女蠻國

大中初，女蠻國貢雙龍犀，有二龍，鱗鬣爪角悉備。明霞錦，雲煉水香麻以為色，光輝映曜，芬馥著人，五色相間，而美於中華錦。其國人危髻金冠，纓絡被體，故謂之菩薩蠻。當時倡優，遂制《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。更女王國貢龍油綾魚油錦，文彩多異，入水不濡，雲有龍油魚油也。優者更作《女王國》曲，音調宛暢，傳於樂部矣。出《杜陽雜編》。

都播

都播國，鐵勒之別種也，分為三部，自相統攝。其俗結草為廬，無牛羊，不知耕稼。多百合，取以為糧。衣貂鹿之皮，貧者亦緝鳥羽為服。國無刑罰，偷盜者倍征其贓。出《神異錄》。

骨利

骨利國居回紇北方，瀚海之北。勝兵四千。地出名馬。晝長夜短，天色正曛，煮一羊胛才熟，東方已曙，蓋近日入之所也。出《神異錄》。

突厥

突厥事祅神，無祠廟，刻氈為形，盛於毛袋，行動之處，以脂蘇塗，或系之竿上，四時祀之。堅昆部落，非狼種。其先所生之窟，在曲漫山北，自謂上代有神，與牛交於此窟。其人發黃目綠，赤髭髯。其髭髯俱黑者，漢將李陵及兵眾之後也。西屠，俗染齒令黑。出《酉陽雜俎》。

又

突厥之先曰射摩。舍利海有神，在阿史得蜜西。射摩有神異，海神女每日暮，以白鹿迎射摩入海，至明送出，經數十年。後部落將大獵，至夜中，海神謂射摩曰：「明日獵時，爾上代所生之窟，當有金角白鹿出。爾若射中此鹿，畢形與吾來往；或射不中，即緣絕矣。」至明入圍，果所生窟中，有白鹿金角起。射摩遣其左右固其圍，將跳出圍，遂殺之。射摩怒，遂手斬阿首領，仍誓之曰：「自此之後，須以人祭天。常取阿。」即取部落子孫斬之以祭也。至今突厥以人祭纛，部落用之。射摩既斬阿，至暮還。海神女執射摩曰：「爾手斬人，血氣腥穢，因緣絕矣！」出《酉陽雜俎》。

吐蕃

唐貞元中，王師大破吐蕃於青海。臨陣，殺吐蕃大兵馬使乞藏遮，遮及諸者。或雲，是尚結贊男女。吐蕃乃收屍歸營。有百餘人，行哭隨屍，威儀絕異。使一人立屍旁代語，使一人問：「瘡痛乎？」代語者曰：「痛。」即膏藥塗之。又問曰：「食乎？」代者曰：「食。」即為具食。又問曰：「衣乎？」代者曰：「衣。」即命裘衣之。又問：「歸乎？」代者曰：「歸。」即具輿馬，載屍而去。譯語者傳也。若此異禮，必其國之貴臣也。出《咸通錄》。

西北荒

西北荒中，有玉饋之酒，酒泉注焉。廣一丈，深三丈，酒美如肉，清澄如鏡。上有玉樽玉籩，取一樽，復生焉，與天同休，無干時。石邊有脯焉，味如獐脯。飲此酒，人不生死。此井間人，與天同生，雖男女不夫婦，故言不生死。出《神異記》。

鶴民

西北海戌亥之地有鶴民國。人長三寸，日行千里，而步疾如飛，每為海鶴所吞。其人亦有君子小人。如君子，性能機巧，每為鶴患。常刻木為己狀，或數百，聚於荒野水際，以為小人，吞之而有患。凡百千度，后見真者過去，亦不能食。人多在山澗溪岸之旁，穿穴為國，或三十步五十步為一國，如此不啻千萬。春夏則食路草實，秋冬食草根，值暑則裸形，遇寒則編細草為衣。亦解服氣。出《窮神秘苑》。

又

一說，四海之外有鵠國焉。男女皆長七寸，為人自然有禮，好經諭跪拜。其人皆壽三百歲，行千里，百物不敢犯之。雖畏海鶴，陳章與齊桓公言，鵠遇吞之，亦壽三百歲。此人鵠中不死，而鵠亦一舉千里。陳章與齊桓公所言小人也。出《神異錄》。

契丹

盧文進，幽州人也，至南，封范陽王。嘗雲，陷契丹中，屢又絕塞射獵，以給軍食。正晝方獵，忽天色晦黑，眾星粲然。眾皆懼，捕得蕃人問之。至所謂笡卻日也，此地以為常，尋當復矣。頃之乃明，日猶午也。又雲，常於無定河見人胸骨一條，大如柱，長可七尺雲。出《稽神錄》。

沃沮

毌丘儉遣王傾追高麗王官，盡沃沮東東界。問其耆老，海東有人不。耆老言，國人嘗乘船捕魚，遭風，見吹數十日，東得一島。上有人，言語不相曉。其俗嘗以七月取童女沉海。又言有一國，亦在海中，純女無男。

又說，得一布衣，從海中浮出，其身如中人衣，其兩袖長二丈。又得一破船，隨浪出，在海岸邊。有一人，項中復有面，生得之，與語不相通，不食而死。其地皆在沃沮東大海中。出《博物志》。

僬僥

李章武有人臘三寸余，頭髀肋成就，眉目分明，言是僬僥國人。出《酉陽雜俎》。