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法術（人類運用空間物質轉化自然的能力的名稱）編輯

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原始社會早期的一種准宗教現象。即人們試圖在外界事物上實現其意願的種種實踐活動。其特點是想象能以主體本身的某種特定動作及儀式來影響或制約外在客觀之對象，達到其預想的目的。其實踐活動既是非理性的，又是非宗教性的。它同巫術的外在表現形式較為接近，但它以相信其實踐者本身意志及力量這一特性而有別於巫術和宗教。因此，法術乃基於其實踐的作用而不依靠外在神靈或超自然力量的幫助。其活動的主要表現方式是模仿外在事物或其對象的行為特徵，以便實現對它們的控制。

目錄

1來源

2分類

3能量來源

4法術學成的分類

不交自會

陰交陰會

陽交陽會

5詳細解釋

6民間巫術

7旁門法術

8道家正法

9法術篇

1來源

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五行：是道教法術的基本，剛入道教習研法術的道士，要在五行只中至少選一種來研究，（原則上不限制到底研究多少種，但多門對研究者來說沒有足夠的時間。）但是，每門都研究的人也有特別的好處：不會出現「法力失調」（或內力失調，會對自身帶來極大的痛苦，嚴重的無法再使用法力甚至身體在一瞬間湮滅）或自身被某種法術「同化」（如外型或性格更趨向某種自然力量）。

2分類

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[1]法術的分類，基本上是分為外源性和內源性兩大類。中國歷史上方術總體上基本可分四大類，這是道家正法，江湖旁門，外來教之術以及民間巫術。這三大類基本囊括了林林總總各家各派的萬法千術。念力是法術的一種體現，現代法術即特異功能。

3能量來源

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法術，是人類運用空間物質轉化變換再現於物質世界的一種方法技術，北卜凡解其變化過程大都是在太極弦的另一側，也就是四維空間以上的時空中完成的，所憑藉的能量不外乎三種：其一，就是自身元神或金身之力；其二，自身靈力與空間意識體之力；其三，單純依憑空間意識體之力。

4法術學成的分類

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不交自會

就是指民間巫術而言。這種不交自會，純系空間信息意識體借體修行或控制被控人，達到積善修德之目的，在民間這種倩況是比較常見的。

陰交陰會

可以概括旁門左道之類法術。所謂江湖旁門之術，泛指那些不明道之正理，未得修真、修法之真訣，而僅憑真言、符號完成特異功能表現的術士而言，而且其方術中往往夾雜著大量葯功，魔術等方法技術，眩人耳目。

陽交陽會

這是指道家或外來教正功、正法，之所以稱之為陽，包括兩個方面：

（1）真正修真人的度師，一般均為明師，也就是修鍊的過來人，明白、熟知和掌握著修真的全過程，基本達到或完全煉成了純陽之體，其自神亦完成由陰變陽的超越。

（2）就是其空間的師父都是仙界神界層次，純陽為仙，純陰為鬼，所以概括起來稱之為陽交陽會，前一陽概括二界之師，后一陽指立志修真達到純陽的修行人。

5詳細解釋

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1.「法」與「術」的合稱

先秦韓非認為商鞅言「法」，申不害言「術」，兩人所言皆有所偏，因而主張兩者兼用。后因以「法術」指法家之學。《後漢書·班彪傳》：「漢興，太宗使鼂錯導太子以法術，賈誼教梁王以《詩》《書》。」《晉書·傅玄傳》：「近者魏武好法術，而天下貴刑名。」魯迅《漢文學史綱要》第五篇：「[秦始皇]又漸併兼列國，雖亦召文學，置博士，而終則焚燒《詩》《書》，殺諸生甚眾，重任丞相李斯，以法術為治。」參閱《韓非子·定法》、《史記·老子韓非列傳》。

2.方法；技術

北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：「工巧則致精器用，伎藝則沉思法術。」

3.舊時方術之士畫符驅鬼等所謂神奇變化之術。

《晉書·藝術傳序》：「詭托近於妖妄，迂誕難可根源，法術紛以多端，變態諄非一緒，真雖存矣，偽亦憑焉。」清俞正燮《癸巳存稿·農祭》：「如私自設壇，借求雨之名，妄作法術，即以妖言惑眾治罪。」老舍《四世同堂》三：「近來，他更學著念佛，研究些符咒與法術。」

6民間巫術

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民間巫術者，均系普通百姓，甚至是文盲。其中婦女所佔比例較男性為多，俗稱巫婆神漢。

操巫術耆，均無師承，不懂氣功，不知修鍊，毫無功力基礎可言。他（她）們在出功能前，往往要經歷幾天甚至幾個月精神失常的痛苦熬煎，有的甚至丟掉性命。一部分人在出功能前，持續每天睡眠後作各種離奇、古怪的惡夢，往往在朦朧狀態中，覺得自己忽而飛升九霄之上，忽而墜入萬丈深淵，或鑽山入地，或入水游江，各種景象歷歷如繪，似假猶真，繼而出現功能。

巫術者，被控年齡一般在三十二歲以上；其發功施術一般離不開燒香磕頭；大都不生育，或只生女孩，極少數有男孩；遵守一定範圍的齋戒，例如不食狗肉、牛肉、貓肉等，忌諱婦女衣物蒙頭或某些動物之血，犯忌則不出功或功能消失。

操巫術者，因為控制者的能量層次較低，往往冒充某仙、某神、某佛，加上被控者文化修養水準低，因而迷信色彩極濃，只知盲目服從，純**縱，而且功態下言見鬼神，神兵陰兵，雖是文盲亦能執筆開藥方等等，而功去則凡夫俗婦一個，所以其社會地位極低，易遭詆毀批判。當然，其中也不乏少數人為了謀財取利，而裝神弄鬼，愚弄民眾，真假莫辨，這類人尤為可惡，必遭報應。

巫術在我國民間是一種客觀存在，它是一種低層次的功夫現象，其內在科學原理長期無法揭示，往往統統被認為裝神弄鬼，這是一種不客觀的思維方法。操此術者大都是心地善良、忠厚老實者，全都一概否定、批判是欠公平的，民間巫術要有待於進行科學研究，去偽存真，進行科學探討。

有一些高功夫者，遇到這類操巫術者，往往運用「特殊」的調整法，為其調整，既幫助術者擺脫低層次，廢棄迷信形式，又幫助了空間信息體，善莫大焉。

7旁門法術

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其一，這類江湖旁門法術，均都有師承進行正規傳功授法，經習煉而成，但傳授之師大都並未修鍊成純陽之體，與其接觸反覺陰氣森森；為師者未得修真之法竅，為徒者自然難以超越，所以可稱之為陰交陰會。

其二，所習煉的法術，在空間意識體界，層次並不很高，大多數並未超出陰界範圍，其在空間之師，大都是神祇這一層次，其驅策的意識體大都是鬼神之類，其法術長期與陰類信息為伍，例如，五鬼搬運術、陰魂報之類；有一小部人是在夢中得到傳授，而掌握一般的法術，但層次均不算很高，所以稱之為陰交陰會。江湖旁門法術中，許多是來自於正法之中，有些是正法中的初級法術。單從法術上分析，一般較難區別其是正法還是旁門左道，關鍵是看其門派的源流，以及師承是否內修金丹大道，修習法術的目的等各方面綜合分析鑒別。

例如江湖上常見的請神附體法，師父給你一碗敕過符的水喝，馬上產生功夫，自言某神，語調皆變，動作亦不自主，而掌握某些功能，象神拳類，一旦附體，就依附體之神的個體特異性而掌握某種拳術或器械套路，並且力氣大異平常，收功后一切恢復正常。吾曾遇一關公神授者，進入功態，耍弄一百六十餘鐵大刀，如同耍木刀一般，舉重若輕，而且刀法嚴謹，有規有矩，但收功后再拿其刀，則與常人無異。

旁門左道，泛指未掌握正道正法，或不依正道正法修習，僅憑符咒方術為用，驅策中間媒介信息體為用，不修自神而神，純依神授之法力，或者將符咒與葯功、魔術溶為一體，而不以內修金丹，明心見性，參悟大道等情況。

江湖旁門的法術，同正法一樣，一般修習一法就得持續修習七天、廿四天、四十九天不等；也有坐禁，但主要以持頌咒語萬遍，煉書符萬次為主，而不重視內修，不重視內外合一。

旁門法術重視修法的儀規，也燒香、磕頭、焚表、奏疏文，但這些大都秘密進行，功成后則不必事事焚香燒紙，運用大多數都得心應手，所以不象巫術那樣具有濃厚的「迷信」氣氛，較容易被人接受。旁門法術也遵守齋戒，終生不食某些魚或動物之肉，初一、十五必齋食，有的吃花齋，法術同樣忌血腥和污穢之物破法。

旁門中大多數因為主動或被動立誓，所以雖能娶妻生育子女，但男兒一般均夭亡，女兒則因其重德、修德、守德的情形而定。有德者則可能有女兒育成，不修德者，妄施濫用者，不僅女兒不保，父母、妻子亦將先其謝世，留下施術耆孑然一身，此乃孤也，夭也，貧也。旁門中的這一現象，常常令人望而生畏，甚至有人認為，凡煉功修真者必有此結局下場，此見解乃不明此中玄理之誤也，豈不聞一人得道，雞犬升天乎！

旁門法術中，特別是江湖術士，由於所得真傳不多，所學範圍有限，常常在符咒中摻夾大量魔術和藥物化學技術，障人耳目，藉此提高效應，往往因此而誤人性命，造下孽果與家人分享，令人悲嘆。例如江湖術運用中藥薑黃、鹼水等藥物或化學物品，書符畫鬼，使紙變紅如出血狀，然後搖動如簧之舌，以取信於人，達到兜售藥物，斂取錢財之目的等等。

當然，旁門左道中也不乏高人和有德之士，他們修為較高，深知慧而慎用的真諦，避免干擾自然，大都深居簡出，不露鋒芒，其法術亦只是悄悄作積德行善之用，常人難窺其密。

對旁門左道，研究者不應全盤否定，其中有大量道家正法中的內容，有待研究者探索篩取，採擷精華。

8道家正法

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道家正功，明確地講就是內功法術，是內功的外在表現。「內用成丹，外用成法」，這就是道家正功秘密所在。精、氣、神三物在神的統馭下，經過修鍊，掌握自然的內在規律，由必然王國向自由王國邁進。

內功法術統攝陰陽，道德雙修，性命雙修，神形兼修。上乘者，元嬰育成，金身合身，與道合真，陰陽

法術

法術(21張)

在手，變化由心，不神而神，陰陽變化不假於符咒，深得自然、自由之妙趣。中乘者，元神自運、遨遊八極，行功作法，憑符咒召神遣將，洞曉陰陽，積德行善，培植道基，以完乾體，積德行善，培植道基，以育真人。初乘者，自運元氣，符咒求師，三力合一，內修性命，外積陰功，以進仙業。

內功法術，內功是基礎，是根本，法術是枝、是末不可本末倒置。道家正法重己，旁門重外，這亦是區別所在。

道家認為，宇宙即身心，天人合一，人身即宇宙全信息的縮影，人身體的器官、肢體、形體等全部肉眼可見的物質，均與宇宙物質界緊密相關。現代的雲龍子道長是我國著名的法術得道高士和修鍊大家，雲龍子道長隱居草堂修鍊法術道法深厚，每年雲龍子道長都雲遊四方用法術為芸芸眾生驅邪除病。如僅以太陽係為例，太陽與人之心就休戚相關，修鍊有基礎者和心臟病患者，在太陽黑子活動期均會有感應或癥狀表現，就是證明。

內功中強調「攢簇五行，和合四象」，就是指在意的調動下，凝集神、魄、魂、志、意等信息，五行一聚，元性的物質就凝集，經過凝鍊、培育，陰性信息成份逐慚減少，而成元神。

一般的煉功者只知「攢簇五行，和合四象」，是將五臟六腑之氣，凝入丹田氣穴，而不知第二系統信息的調煉，這是未得真訣。在理論上不知二重物質的修鍊，就不可能真正「明心見性」。很多人單純苦煉精氣，神入氣穴而苦修，結果神被氣包，結成「死丹」，最多只能達到人仙之地位，真我難育，元性無成，非常可惜。

明心見性，見於各種丹籍，但將真訣筆之於冊者，尚未見到。一般人以為煉功時祖竅處看見亮光，俗稱「性光」，這就是明心見性，此解大謬，誤人者眾矣。「性光」，實質上是性命雙修中，元精、元氣開始凝集（物質），是元性的各項信息開始被調動和凝集的必然反應。精不漏，氣漸足，性光必現，但離明心見性則遠矣，真可謂差之毫厘，謬之千里。

明心見性，如果用白話言之，就是要修鍊者能看到一個相同的自我，他能活生生地站在修鍊者面前，你能體會到，觀察到他的進出軀體和做功。

明心見性實質上是修真者是否入門的試金石和分界線，沒有見到自我、真我，就意味著你只是一名鍊氣士，還沒有進入氣功中「功」的境界，還是停留在氣功的初級水平階段，沒有進入中級層次。

內功法術修鍊，首重明心見性，靜坐通靈也就是修鍊元神之法。正法不依賴外界力量，主張調動自身之力，元神之力。內功層次越高，有形的束縛就愈小，並不需要一些帶有「迷信」的形式，因為人的身心即宇宙。

內功法術理論認為：道者，出乎天地之先，混混沌沌，無形無名；法者，出乎天地之後，亘古今而神通變化；人者，生乎天地之間，稟天一之氣而為萬物之靈，故以吾言之清明、澄澈者運行而行之，則足以通天地、感鬼神、調陰陽、贊化育，丹成道備，朝崑崙赴蓬萊亦不難矣。蓋天地一身，一身天地也。

《天壇玉格》云：不行修鍊將不附身，不漱華池形還滅壞。內功法術就是要內則修鍊自己還丹，外則驅邪治病。

道者法之體，法者道之用，體用兼全，二者同一致行持方合其要。先聖仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，立為大道。其實道之與法，貫通一理。其始也，出乎陰陽五行；其終也，歸乎無極。

正陽真人曰：「玉清、上清、太清，大元大質者，蓋大道有無之相生，而立天地之基也。以人身言之，則三清者乃父母之精氣神聚而為胎也，精血之為表，氣神之為里，如天地之清濁者焉。人能以龍虎交媾而結丹，三百日而精氣生，煉就陽神，始在黃庭之境，次居內院之中，終出天門之外」，此言為之三清也，故老子曰：「不顧自家三清，何勞上望於渺邈也」。

今人飛章謁帝者，只不過對本宣科而已，安能有內煉功夫，而取報應於傾刻。蓋飛章謁帝之道，亦不離於豁落罡也，始則步開乾罡以奉告於宗師，次則步破巽罡以召將吏，將吏既集，然後步豁落罡以飛元神，搬五氣而入泥丸，閉自定氣，以內應外，則可見外間有無雲氣，如何方可取用，晴雨之有無報應。行法之士，不知此道，就不能運雷霆於掌上，聚風雲於眼前。由此可知元神即金闕之身也。

道家內功法術，有苦心學，行持而不見功者，非道負人，皆奉道之士不從明師，而所受非法也；或依法行持而不見功者，皆奉道之士不遵戒律而學法則不驗。有志於此者，苟能清心寡欲，以明道要，以悟玄機而明心見性，猶當廣求師資，勤行修鍊，依法行持，何患法之不驗哉。相傳之訣云：「三元循於內而神自朝元」。入門之訣云：「以信之一字為入道之階，勤之一字為入道之本，以無之一字應物，以有之一字凝神」。

9法術篇

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小說《凡人修仙傳》中法術：

正陽勁：七玄門基本內功。象甲功：使人如同身穿寶甲，刀槍不入，水火不近，力大無窮。眨眼劍法：利用各種光線和人的視覺錯誤來克敵制勝，往往讓人眨眼之間就失去性命羅煙步：輕功，耗費體力，速度極快。龜息功：可讓氣息、心跳降低到極點，進入到假死狀態中。霸王甲：橫練硬功，可把全身練得刀槍不入，就是削鐵如泥的神兵利刃，也難傷其分毫。火彈術：蘊含可怕高溫，卻幾乎對所有的東西都無堅不摧，無物不燃。天眼術：可觀察修仙者修為，可對普通人造成精神上震懾，使其心慌意亂御風決：使人身輕如燕，腳尖輕輕一點地，就可輕易的竄出數丈之遠而毫不費力驅物術：可驅使修仙者使用的特定物品。傳音術：必須使用傳音符才可運用的符術匿身術：讓靈力附在全身，使身體變成和周圍環境相似的保護顏色，讓人不易發覺。流沙術：可以讓法力所及的地方化土為沙。冰凍術：可以讓法力所及的地方凝水成冰。斂氣術：可對抗天眼術的輔助型中階法術，可以做到收斂自身靈氣，隱匿藏身的目的。七鬼噬魂大法：以身喂鬼，以精元為代價讓人在短時間內擁有一定法力，可使出一些簡單的法術。被墨大夫用於奪舍。引氣術：將自身的靈氣收氣入體。使修為遠遜自己的低階修士無法看透自己的修為控神術：可以讓受術對象在一段時間內對施術人唯命是從，如同奴隸一樣，只能對凡人施展。水罩術：防禦法術。風牆術：防禦法術。土牢術：困敵法術。千刃術：金系法術。風縛之術：束縛身體，使人無法動彈。幻靈決：附帶幻影神通，可以隨時隨地的幻化出和自己一模一樣的分身。浩然正氣決：浩然閣功法，水火不侵的，克邪辟鬼。靈術：法士在結丹之前將五行道術修習的出神入化，結合草原上的一些土生的秘術，研究出更厲害、更詭異的新法術。柔風決：風屬性功法，遁速極快。

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法術(21張)