第六章 逍遙遊
心瀾怔怔地望著眼前的青年。
這，還是自己那個天天相對，還要時常照料的傻哥哥嗎？
呵呵，心瀾是怎麼了，好像不認識你家傻哥哥似的？
走到美女身邊，孟星魂看似隨意地將手搭在了心瀾肩上，並從上而下滑到了腰部位置，再「無意」地前伸少許，便自然地將自己的魔爪放在了少女那彈性驚人的翹臀上面。
這一切也像是習練五行拳法一樣，如行雲流水般已告完成！
心瀾臉上微微一紅，感受到了那魔爪在自己臀部的異動，將美麗的螓首低了下來：
我…我感覺星魂哥如今像是變了個人似的。
是嗎，難道我變成現在這樣，你不喜歡？
嘴裡說著，那放在心瀾臀部的大手，用力地揉捏了幾下。
這一下，倒讓美麗少女難以回答了，只將頭輕輕地搖了搖：
喜歡，只是感到有些陌生，讓心瀾心裡害怕。
原本還在作怪的魔爪，在聽得心瀾說話后，明顯地一滯。孟星魂心頭一振，停止了對心瀾滑嫩翹臀的侵襲。
是啊，自己這樣對待這個美麗善良的女孩，到底該不該？
畢竟如今的孟星魂，已經不是昨日那個只會傻笑的自己了！
然而眼前的美女，卻只是對那個將自己於狼群中救起的傻哥哥死心塌地，無怨無悔，而不是對如今這個擁有兩世記憶的新孟星魂。
望著在月色下明顯獃滯下來的孟星魂，心瀾心中不禁一陣搖曳：
自己這是怎麼了，好不容易盼到這傻哥哥變得聰敏起來，自己卻如此患得患失，真是不可理喻！
好了好了，別瞎想了，無論你變成什麼樣子，在心瀾的心中，孟星魂永遠是那個唯一的傻哥哥，世間所有的一切都無法替代！
隨即決然的語氣一變，換回了數年來一直常用的哄孩子手段：
傻哥乖，我們回去吧，後天一大早還要上茅山去呢！
茅山？
不是還沒採辦好山上真人們需要的一應物事嗎？
這你不用擔心，爹爹今日已經在村裡將一應物品湊齊了大半，明日應該就可以全部備好了，說是怕耽擱了山上諸位真人的大事，要我們倆後天一大早就起程送上茅山去呢！
怎麼，這次伯父不與我們同去？
呵呵，看來真是聰明了，爹爹聽村裡人說最近似乎不太平，所以要在家中陪著母親呢！
孟星魂不禁一怔：
那伯父就不擔心我倆的安危嗎？此去茅山，需兩日腳程呢。
瞧你那樣，又犯傻了吧！
茅山腳下，道門聖地，一切宵小之輩豈敢在此胡為？再說咱倆又不是一次兩次往來，還能有什麼問題？
呵呵，既如此，那就早些回去安歇吧，眼看都已經快三更天了！
回到那熟悉而又陌生的破茅屋，躺在那張稍微一動就吱嘎作響的破床上，孟星魂兀自沉浸在那種玄而又玄的感覺中。
這吞納集氣之法，的確非同尋常，此時的孟星魂隱隱感覺到，自己似乎觸碰到了一種神奇境界的邊緣！
心中，對於這未知境界的莫名情緒，變得狂熱起來。
側過身來，正準備入睡的孟星魂，頭部被什麼東西哽了一下。
隨手將那屋拿起一看，乃是隨自己穿越而來的那本破書。
唉，傳家寶啊傳家寶，也不知你到底是什麼寶貝，如今卻跟隨我來到這個世界，以前是神龕供奉，現在，恐怕連哪天將你丟棄也不是沒有可能呢，真是你的不幸啊！
咦！
正在喃喃自語的孟星魂，猛然發現了一個令其激動的現象！
自己，竟然可以看懂這破書上寫的東西啦！
《逍遙遊》
那原本彎彎扭扭的符號，此時在孟星魂眼中，竟然是一個個極易辨認的文字!
這…
愣了半天，孟星魂終於醒悟，這書上的文字，和自己在茅山上學得的符籙文字，乃是一脈。
難怪自己前世不認得，此時卻可以輕易解讀呢！
書名下方，署名此書竟然是莊子所著。
莊子！
在孟星魂的前世，這個名字並不陌生！
莊子，名周，字子休。乃是道家學派的代表人物，而逍遙遊，也是其見諸歷史的真機。
如此看來，這本書卻也並無任何神奇之處啊！
除了他的版本比較古老，所用文字不是尋常文字外，應該也和書店裡那些國學書籍如出一轍嘛！
將《逍遙遊》自中間隨意翻開一頁，孟星魂便凝神仔細地觀望其中的文字：
道本無問，問本無應，及乎真元一判，太極已散…「道生一、一生二、二生三，三生萬物。」一為體，二為用，三為造化。體用不出於陰陽，造化皆因交媾…上、中、下列為三才，天、地、人共得一道。道生二氣，氣生三才，三才生五行．五行生萬物。萬物之中，最靈最貴者，人也…惟人也，窮萬物之理，盡一己之性，窮理盡性，以至於命，全命、保生以合於道，當與天地齊堅固，而共得長久…
這些文字。若是換了前世的孟星魂，至多也就理解其意的十之一二，然而身兼兩世記憶，更加之這一世的孟星魂，本就心底淳樸敦厚，七竅玲瓏，識文斷字不在話下，所以此時讀來，竟然也極為通達！
這，似乎是些尋道法門，修真妙訣呢！
和孟星魂前世記憶中的逍遙遊，實在有些大相徑庭！
好奇心大起的孟星魂，於是將書自第一頁展開，收攝心神，細細研讀起來。
北冥有魚其名為鯤…
這本逍遙遊，不僅是修真練道的法門，還是一本涉及面極廣的奇書，醫卜星相，山川地理，奇聞秘錄，無所不包！…
特別是關於修真的描述，莊子寫得極為詳盡！
孟星魂細細研讀之下，終於對修真練氣這一神秘領域，有了大致的梗概。
修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了動以化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道、位證真仙的全部修持過程。何謂真？真乃真人之業位，真乃真仙，不是自封標榜，實乃上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均應胸懷大志，高瞻遠矚，終生勤奮，刻苦修持，德功並進，以求達到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
莊子逍遙遊里，對於修真法門，也進行了深刻詳述。
修真之道，有動而修者，有靜而修者，有動靜兼修者。
動而修者，其法兩途：
其一，依人為創編之功法套路，依式而動。古之八段錦，今之流行推廣的各家功法套路是也。此法的初乘，既是世俗界的武術修鍊。
武術，其實也是修真一途的開端，只是世人不識此法機要，只練得一絲半點，或身輕如燕，或力能碎石開碑，便自詡已經深得所學精要！
此大繆矣！
其實，無論哪家哪派的武學修為，都衍生於修真法門，而且只是些尚未入門的粗淺之功！哪怕是那些已經自認為「功參造化」的武林高手，最多也只是修到了自後天轉向先天這一境界而已！更有許多愛好者東究西參，今朝學此套路，明日煉彼功法，以博學多家為炫耀，誠為可笑也。套路如套，有為所造，如不跳出，時光空耗。似這種修法，就如同讀書，這家私塾轉到那家私塾，如不猛醒，學有所成恐難望也。
其二為神動（亦稱靈動）而修者，此法靜極生動，識神靜寂，元性調動，而形體自動，其動受元神所指揮，不以主觀意志為動念，千姿百態，順應自然，乍看雜亂，實則有規。其功效較之有為編排之法優勝一籌。道法自然．此法頗合自然之旨趣，但此法宜先攢簇五行，和合四象，調和體內之陰陽，避免所出之神陰氣過重，易被魔控而入歧途。如能真知其理其法，此乃一上乘法門。
動而修真者，其目的和效果，實乃鍊形化精，使谷化精，祛病除疾，疏經通絡，補漏健形之目的，屬於煉丹法中的起手「清地平基」法也。
神動而修者，此乃「清地平基」之捷法。人生處世，深受七情六慾之困擾，八邪病痛之侵蝕，臟腑受損，經絡阻滯。男子十六歲一過，半陰半陽之態被打破，上耗其性，下耗其命，元神、元氣、元精被天地萬物所奪，此乃常情。然修真者把握陰陽，形神兼修、性命雙修。修形必增壽，「返老還童有妙方，重壽則需只病通脈」。以動完成此步則速，以靜完成此步則緩。
主次分明、先後有序，俗云：「有為般般假，無為處處真。」所以，動修仍以神動而修者為上佳之選。神動順應自然之法則，其理深奧，其動真實，其調準確，其序井然，其效迅速。而且其動中有靜，先天元神和後天識神同步協調而煉，起始已握性命雙修之門匙。有望早登明心見性之階梯。
靜而修者，起始即靜坐收心放心，煉己採藥煉用，如得真訣，其成功一樣有望。但費時較久而已，以靜修入道香，性光易得，命火難求，特別是年齡稍長和身患陳疾者。
動靜兼修，此法較前敘之單一修法更完善，更合道之法則。動靜兼修之法，掌握了神形兼修，性命雙修之總旨。由靜而動，再由動而靜，即得整修和兼修之真趣，外動內靜，內動外靜，動和靜只是相對而言，此乃自然法則。形靜而神動，繼而形動則神靜，特別是識神知而不守。靈動完畢後上坐存想，則是外靜而內動。動靜兼修，較之純以動而修者或純以靜而修者為佳，其功效明顯，其費時較短。智者修真，應選動靜雙修之法。人無後天之強健體質，焉有先天之精氣？沒有金剛之體魄，如何修鍊證仙之嬰兒？此理易明也。
孟星魂仔細地研讀，已經深深地步入了莊周所構築的修真法門、世界中去！
從逍遙遊的字裡行間不難看出，莊子的修真主張，乃是性命雙修之道。性中求命。其實無論是哪家哪派的修鍊，其宗旨，不外乎就是追求與天地同壽的長生法門。
然而，雖能讀懂逍遙遊中所訴之梗概，在一些筋節的地方，孟星魂還是有些不甚了了，比如那書中時常提到的採藥，金丹，元神嬰兒等，還有什麼性啊命之類的，孟星魂都只是一知半解，處於極為懵懂的境地。
帶著諸多疑問，繼續往下看去，漸漸地，一絲明悟湧上心頭…