番外：《新史記·太宗本紀》（后元）二
文鼎六年夏五月，嫖姚將軍何未央率麾下一萬五千騎兵北出雲中，大破龍城。
恰好在這是，大司馬秦牧因傷卧榻，太宗皇帝便讓秦牧安心在家養傷，讓何未央做了大司馬。
秋七月，歲不豐登，太宗皇帝心憂生命疾苦，就頒布詔諭，免除了當年全天下的農稅，並將口賦降到了三人一算，每人四十錢，又將男子開始履行徭役、兵役的年齡推遲到了二十三歲。
從這一年開始，一直到太宗皇帝駕崩的文鼎二十七年，漢室只在文鼎九年、文鼎十七年、文鼎二十一年，按三十稅一的比例收取了農稅，其他的年份，都免除了天下百姓的農稅，口算也一直按照三人一算，每人四十錢的標準。
文鼎七年，將少府從九卿的行列中剝除，分為了軍工、紡織、民工三部分，三部分別有比二千石級別的主官一人，千石級別的副官二人。
內史分為中尉、京兆尹、左馮翊、右扶風四個部分，中尉升為九卿，主官中二千石，京兆尹、左馮翊、右扶風三部分別有二千石級別的主官一人，比二千石的丞吏一人，千石的副官三人。
在將內史分為京兆尹、左馮翊、右扶風的同時，將關中的範圍擴大，河南郡、河內郡被納入關中。
秋九月，朝臣百官聯名上書，請求將大農納入九卿，太宗皇帝先請示了太后，然後答應了百官的請求。
文鼎八年大朝儀，制定了新的三公九卿制度，以丞相、御史大夫、尚書令為三公，以中尉、衛尉、廷尉、大農、郎中令、宗正、太僕為九卿，改奉常為太常，改典客為典屬國。
夏五月丁亥（二十四），太后駕崩，太宗皇帝在靈堂跪哭三天，令天下百姓共哀。
夏六月，將太后合葬到了孝惠皇帝的安陵，令朝堂為太后蓋棺定論。
朝臣百官商議之後，上奏太宗皇帝，謚太後為庄慈太后。
這也是漢室第一次為太后蓋棺定論，從此之後，給太后蓋棺定論成為了定製。
秋七月，太宗皇帝頒布詔諭，賜天下為人母者錦一匹、布三匹、棉絮十斤，並下達了後來影響漢室多年的《忤逆令》。
在《忤逆令》中，太宗皇帝嚴厲的斥責了對父、母、兄長及長輩不敬的舉動，並規定：凡是在父、母、兄、姊及血親長輩訓斥時，敢直起頭看向長輩的，由父母雙親向當地縣一級官府報忤逆，官府不得拒絕審查。
一旦屬實，對罪犯處以黥刑，且不得以金錢和爵位抵罪；街坊鄰里、親人知道情況而不報告官府的，一律視作同犯。
對父母長輩有不敬之語的，按照故意殺死他人的標準懲處，對父母有肢體碰撞的，一律按謀逆論處。
且此條為公室告，不得撤銷。
秋九月，匈奴單于軍臣傳國書，以吊喧庄慈太后的名義，對太宗皇帝、庄慈太後進行了羞辱，太宗皇帝雷霆震怒。
文鼎九年冬十月，太宗皇帝親自到長安以南的藍田大營，頒布了震驚天下的《討胡令》。
《討胡令》規定，只要是太陽所能照耀到的地方，都是上蒼賜予漢皇帝的土地，漢室的軍卒可以自由進入；
在漢室軍卒進入這些地方時，任何不在漢軍名冊的人，無論漢人還是蠻夷，只要手持刀刃，就都視為謀逆，漢軍將士可先斬後奏。
對於那些沒有持刀刃的，還沒有被教化的蠻夷，由典屬國羈押到關中，由軍工部接手。
這些蠻夷中，男的為漢室服徭役十年，在這十年中能學會漢話，對漢室忠臣，服役態度良好的，可以在經過丞相府批准，尚書令、皇帝用印之後，歸入農籍。
女的送入紡織部，工作十五年，在這十年中能學會漢話，對漢室忠臣，服役態度良好的，可以根據自身意願，或聘用為紡織部女工，或恢復自由身；在經過丞相府批准，尚書令、皇帝用印之後，歸入農籍。
為了甄別蠻夷，太宗皇帝制定標準：凡是不在漢室農籍、商籍、宮籍、士籍、工籍，且不在諸侯王子民冊中的，統統視為蠻夷。
在籍的人當中，不向長安或諸侯王繳稅，不為長安或諸侯王服從徭役、兵役的，也統統視為蠻夷。
頒布《討胡令》之後，太宗皇帝細說匈奴單于對孝惠庄慈太后的羞辱，藍田大營聚集的漢軍將士和百姓都義憤填膺，跪求太宗皇帝召集大軍，討伐匈奴單于軍臣。
冬十一月，長安軍民二百餘萬人遞上血書，再次請求太宗皇帝派兵討伐匈奴。
春二月，太宗皇帝任命大司馬何未央為帥，以曲周侯酈寄率領弓弩軍隊二十萬、俞侯欒布率領陌刀衛十萬，弓高侯韓頹當率領重甲槍騎兵十萬，中郎將李廣率輕甲弓騎兵十萬，合計五十萬大軍，從武威、朔方、雲中、馬邑北出草原。
春三月，大司馬何未央所部中軍在朔方以北七百里遭遇匈奴單于庭主力，雙方大戰至夏五月，最終，匈奴單于軍臣率殘部數萬人，西逃到了姑且水。
韓頹當所部重甲槍騎兵，在狼居胥山以東數百里的地方，遭遇了匈奴左賢王部，不過十天之後，韓頹當所部殲滅了匈奴左賢王部四萬餘騎兵，俘獲了左賢王部，包括左賢王於單在內的貴族、牧民、騎兵三十多萬人，馬、牛幾十萬匹，羊不計其數。
李廣所部輕甲弓騎兵部隊，一路尾隨單于庭追到了匈奴水，逼迫匈奴單于庭繼續西遷到了呼揭山。
到這個時候，整個草原都已經見不到匈奴人的騎兵，牧民也都被各路軍隊捉拿，北海以南，都插滿了漢軍的旗幟。
秋八月，太宗皇帝下令，由捕獲的匈奴牧民為苦力，沿狼居胥山向東西方向建造長城，並派邊卒五萬到在姑且水一帶防守。
文鼎十年，在草原新設弓盧、幕東、居胥、浦奴、文漢五郡，並在大幕以南設立安北都護府，由大司馬何未央為第一任安北都護府都督。
春二月，太子行冠禮，加冠成人，並冊立李氏為太子妃，這就是後來的孝文皇后。
夏四月，頒布敕封詔諭，封冠軍侯何未央為英國公，年俸五百金，不享封土。
秋七月，李廣所部武威都尉西進至蒲昌海，西域樓蘭、車師等國上表請奏，願意以漢室為宗主國。
秋八月，太宗皇帝下令，言蒲昌海南北建造長城，新設敦煌、酒泉、居廷三郡。
以武威都尉李廣開疆拓土的功勞，敕封李廣為汝陰侯，食邑四千戶。
文鼎十一年，太宗皇帝在坐御輦前忙上林苑的途中，遇到了一位走路非常吃力地老人，太宗皇帝就讓太僕停下御輦，上前問道：老者這是想要去哪裡呢？
老者說：如今漢室人人都吃穿不愁，唯獨文人士子苦於想要報答國家，卻沒有門路。
我飽讀百家經典，活了好幾十年，都沒有能做一個一百石的小官，現在正要去那個憑藉武勛嫌貴的後輩家裡，祈求收容。
太宗皇帝頓時感到奇怪，便又問道：當今天下，法、墨、儒、黃老諸學派的學說都存在，就連雜家、陰陽家、縱橫家出身的士子，也有一些做了漢室的官員，老者為什麼會覺得文人士子沒有報答國家的門路呢？
老者說：如今天下大行考據，文人士子自然可以憑藉認識幾個字，算幾道算術題，就在地方的縣衙做一個刀筆吏，但那些真正有才華，有治理國家能力的賢者，卻根本無法得到報答國家的機會。
太宗皇帝頓時感到慚愧起來，將老者請入了宮中，居住在石渠閣，不時請教國家大事。
夏四月，太宗皇帝召開石渠閣會議，召集天下所有文學學派，讓這些學派派出學識過人，受人敬仰的代表，一起來商議大事。
這次石渠閣會議，是各個文學學派後來發展的重要轉折。
在這次會議中，儒家、墨家、法家、農家、縱橫家、陰陽家、黃老學派都派代表參加，太宗皇帝親自與會，並讓太子旁聽。
在這次會議當中，各個學派都表述了本學派的中心思想，互相之間都交流、學習到了很多正確的東西。
此次會議后，太宗皇帝為各個學派做出了評論：
——黃老學，善於通過無為而治的方法，給予百姓休養生息的機會，比較適合用在亂世之後，百廢待興的時間。
——法家善於通過嚴明的法律，嚴格的紀律推動國家的強大，適合用於國家弱小，但朝氣蓬勃，需要改革的時間。
——墨家擅長工具器械的技術，對於國家的軍隊、設施建造都有很大的貢獻，對於百姓的生產工具，也總能有很好地改善，是國泰民安必不可少的組成部分。
——農家善於教百姓更好的耕種土地，從土地中種出更多的糧食，可以說是國本的維護者。
——縱橫家擅長以不動用武力的手段，將那些還沒有接受教育開化的蠻夷化為諸夏，在和外族蠻夷的交流過程中，有著消除兵戈的作用。
——陰陽家分離自老莊學說，本身還是以《易》為核心思想，其所擅長的卜卦之術，對於曆法的制定有著重要的作用。
對於儒家，太宗皇帝並沒有說太多，只拿內史賈誼的例子，說：儒家的學說，幾乎算是諸子百家的來源，說明其學說還是很重要的，但儒家士子大都喜歡夸夸其談，只是偶爾能出現賈誼這樣踏實肯干，不妄想著一步升天的君子。
在太宗皇帝做下這個評論之後，天下有很多把孩子送到儒家士子門下學習的百姓，都在很短的時間內找了另外學派的老師。
石渠閣會議結束之後的夏五月，太宗皇帝舉行了第二次科舉，在參加這次科舉的九萬多士子當中，儒家的士子有六萬多人。
通過第一輪，得到『可以任用為吏』認可的，總共有兩萬七千多人，但儒家士子只有四千多人。
通過第二輪，得到『可以任用為一百石級別官員』認可的，總共有九千多人，儒家只有五百多人。
通過第三輪，進入殿試的，總共有七百人，儒家只有一個人。
這個人，就是太宗皇帝第二科取士的狀元，顏回的玄孫顏異。
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老者說：如今天下大行考據，文人士子自然可以憑藉認識幾個字，算幾道算術題，就在地方的縣衙做一個刀筆吏，但那些真正有才華，有治理國家能力的賢者，卻根本無法得到報答國家的機會。
太宗皇帝頓時感到慚愧起來，將老者請入了宮中，居住在石渠閣，不時請教國家大事。
夏四月，太宗皇帝召開石渠閣會議，召集天下所有文學學派，讓這些學派派出學識過人，受人敬仰的代表，一起來商議大事。
這次石渠閣會議，是各個文學學派後來發展的重要轉折。
在這次會議中，儒家、墨家、法家、農家、縱橫家、陰陽家、黃老學派都派代表參加，太宗皇帝親自與會，並讓太子旁聽。
在這次會議當中，各個學派都表述了本學派的中心思想，互相之間都交流、學習到了很多正確的東西。
此次會議后，太宗皇帝為各個學派做出了評論：
——黃老學，善於通過無為而治的方法，給予百姓休養生息的機會，比較適合用在亂世之後，百廢待興的時間。
——法家善於通過嚴明的法律，嚴格的紀律推動國家的強大，適合用於國家弱小，但朝氣蓬勃，需要改革的時間。
——墨家擅長工具器械的技術，對於國家的軍隊、設施建造都有很大的貢獻，對於百姓的生產工具，也總能有很好地改善，是國泰民安必不可少的組成部分。
——農家善於教百姓更好的耕種土地，從土地中種出更多的糧食，可以說是國本的維護者。
——縱橫家擅長以不動用武力的手段，將那些還沒有接受教育開化的蠻夷化為諸夏，在和外族蠻夷的交流過程中，有著消除兵戈的作用。
——陰陽家分離自老莊學說，本身還是以《易》為核心思想，其所擅長的卜卦之術，對於曆法的制定有著重要的作用。