第296章 子貢雕的原創
當這些聘來的鑒定師們發現，原來雕塑的流行還有如此奇妙的制模玩法，所有人都驚呆了。他們更加吃驚於這新型制模創作的感覺。以前制模都是茶缸、夜壺、水缸這樣的，至於人像雕塑靠制模還沒有過的，這次小蠻妞則搞了出來了。
學會制模，能夠讓鑒定師們弄懂制模的工作原理，這樣一旦出了問題，這些鑒定師就會自己修理，小蠻妞把這專利轉讓了出去，無償地教會了這些鑒定師，這些大師激動得熱淚盈眶。
後來，小蠻妞發覺，自已發明的制模工藝好象也並不象傳說中的偉大，這制模幾乎人人都會，看一遍就會了，自已當初還自以為多複雜的事，被別人吹得昏頭轉向，這謊話說多了，連自已都相信了也不是怪事，其實這制模是再普通不過了，倒時子貢雕的原創，才是最重要的，沒有人學得了。
小蠻妞能夠預感，每一批新模具一旦推出，立刻就能掀起全新的搶購熱潮，一段時間經久不衰。不過，在製造這模具的時候，小蠻妞深刻體會到精度不夠手藝湊的痛苦。
計劃之中的模具革命，勢在必行，轟轟烈烈地展開了。後來，小蠻妞對子貢私下說：「我說阿賜呀，你能不能搞個革故鼎新，不要老雕那麼個老頭子，不如雕個美女咋樣？」小蠻妞在說這話的時候是帶有強烈的目的性的，希望子貢能把自已也刻那麼個相，到時自已的名氣就能傳遍四海八荒，吸引一大批死忠粉。
「行吧，爺咋能不知你的小九九呢？你是想讓爺以你為原型，雕個美女像吧！」子貢嘿嘿一笑，那樣子要多帥有多帥！
自從製造了模具之後，小蠻妞就體會到了沒有模具世界的痛苦。現在已不再收購墨家的木雕了，但大師級的好作品還是收的，這都註明了雕塑的大師名，比如黃鈴鈴大師等等！作為名家經典巨獻出售，主要供有銀子的買家收藏用，作為古董，價格自然不同凡響。
子貢現在雕什麼東西都不求多而求精雕細琢了，得一點點打磨刨削，浪費工時沒啥要緊，這樣做起來后，精度自然也提高了，質量也得到了保證。現在真的爆髮式生產，一旦形成，再想要進行提升精度恐怕就來不及了。
所以，子貢得針對制模用的雕塑進行工具可行性改進。在這個什麼標準都沒有的春秋時代，一切都要從頭開始摸索標準，山登絕頂-我為峰，這一切都以自已說了算。
儘管小蠻妞的手藝十分垃圾，但她可是這些大師們的師傅，小蠻妞思維無比開闊，解決了從無到有的雕塑人模的問題，從有到精那是一個慢慢交接的過程，這些大師級別的徒弟們熱忱也很高。
小蠻妞最關心的是自已的那個美女像，她的心裡充滿了瞳憬，子貢雕出來是不是可以驚艷世界？
小蠻妞感覺有點眼眶有點兒濕潤，就算不用子貢來講解這像的含義和更深的相處故事，自已也能講出N個故事出來，對於這個雕像，自己一刀一刀把模內挖空再燒製成模，都是一個工序一個工序拼起來的東西，她要做得驚世駭俗！
「老公，你知道嗎？」小蠻妞小聲對阿賜說，「規模化生產的時代，很快小蠻妞美女便要火遍四海八荒，要成為天下女子的審美標準，一定會人見人愛花見花開。」
「不要想得那麼的浪漫，所有流行的東西都不會太久，看到過流星么，瞬間即逝，這才叫流行，因為人都有審美疲勞，再美的東西看久了就厭倦了，不再想看了，藝術也是如此，夫子說的三月不知肉味，其實這不過是洗腦的話，說不定他老人家自已沒到三個月就討厭得一塌糊塗了！」
「嗯，我知道，不過你猜未來會咋樣，我看到了什麼？」小蠻妞低聲說。
「銀子！好多好多的錢！」兩人頭碰著頭同時說，真的成精了，什麼事都能夫妻同心！然後兩人再同時嘿嘿地相捅而笑了，這傻笑得特別憨，特別賊溜溜。
子貢雖守墓六年，其實這六年來一直沒閑著，也賺了大把大把的銀子。
子貢與孔子這種師生之間的深厚情誼是前無古人的。子貢一生的十分之一的時間耗在守孔子墓上，阿賜真是孔子的死忠粉啊！後世的追星陷進去就不能自拔，看了阿賜追星卻能經商致富及經世濟民，難道不應好好學學，以發展的思想看問題嘛？
孔子仙逝后，沒了師尊孔子在面前嘮叨，阿賜不但生意做的越來越好，還當了魯國的大夫，官場商場兩手抓，兩手都挺硬，當三桓家族在十餘年後還為孔子弱三桓的事滿懷仇恨時，並不斷地侮辱孔子，子貢立馬跳出來為孔子辯解。
孔子弱三桓隳三都是由於官場的爭鬥，孔子硬生生地把整個魯國的根基全部弱完了，這明顯不對，其實完全可以沒收三城，收歸國有，用不著玉石俱焚！總不能說為了諸侯的私利而不顧生靈塗炭！民居無罪，三城無罪，只是主子有罪，足可見子貢的忠心是有立場的，自已中意的，即便錯的也是對的。也可見他對孔子的盲從。
《史記貨殖列傳》記載阿賜曾「廢著鬻財於曹、魯之間」，也就是隨著孔子混江湖時，奔走於各國做自已的生意，孔子每到一處都要發表演講，免費收徒時，子貢便開始賣貨，當時的各國權貴皆以佩戴珠寶為時尚，就大量製造名貴的佩飾建連鎖店，在諸侯國之間搞「國際貿易」，贏得盆滿缽滿。
以至於「家累千金」，因此，他經常「結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯」，所到之處「國君無不分庭與之抗禮」，甚至越王勾踐還曾「除道郊迎，身御至舍」，可見，阿賜當時以銀子開路，各國都想著這個財神來自已國家。
精明透頂的阿賜，並不吝嗇，用賺來的錢幫助孔子創立儒學。在孔子成名的同時，幫助窮困的孔子一次次渡過難關，阿賜也因此名滿天下，《論語》絕大部分是孔子和阿賜的對話就是例證。
阿賜將經商之術用在求學上，當別人都厭棄孔子時，他忠實地求教於孔子，這是人棄我取;當人們追求財富時，阿賜舍千金為孔子結駟連騎束帛之幣以聘諸侯，這是人取我與，眾多的富豪被歷史淹沒了，阿賜卻伴隨著儒學的發揚光大而流芳百世。
人世間都沒有完人，關鍵在於人的取捨，高貴的人和貧賤的人區別很簡單，只要看他做事便會一清二楚！同樣是一個聰明人，高貴的人便想把他攏絡在身邊，因為這人聰明，可以為自已做很多的事，極貧極賤的人便想著遠離他，因為聰明的人狡猾！同樣是一個蠢貨，高貴的人也想攏絡他，覺得這人誠實，可以留在身邊好好培養；而極貧極賤的人則除了取笑什麼都不想做。
儒家文化融於商業，使子貢成為儒商鼻祖，在孔子的教導下，形成了義、信、仁、和多方面的儒家經商思想。
義，是指在追求利益時，應遵循君子當有所為有所不為，為經濟活動中各種不同利益之間的經濟關係重新正名。