第48章 郊祀

看過蘇秦的策論之後，秦君駟頗為動容。

這一回，蘇秦的這一道策論，並非是之前的強秦之論，不是空談，而是一針見血的切中要害，指出秦國現存的一些問題，並給秦君駟支招。

蘇秦認為，當此之時，衛鞅必死，其不死不足以平息老世族之怨憤，不足以鞏固君權，更不足以讓秦國實現大出之勢，逐鹿中原，稱霸天下。

衛鞅死了，新法派必然人心渙散，繼而土崩瓦解，無力與保守派分庭抗禮，勢必將導致秦君駟大權旁落。

這個問題如何解決？

蘇秦提出了自己的見解。

他認為，秦君駟可以提拔一些後起之秀，並在朝中扶植能跟保守派抗衡的大臣，待時機成熟，再誅殺衛鞅，順勢將秦國的老世族勢力連根拔起，不留任何的餘地。

可是說得容易，做起來難。

秦君駟淡淡的笑道：「蘇秦的確長記性了。黑伯，拿一個火盆來！」

「唯。」黑伯隨後就讓人將火盆拿上來。

嬴疾試探性的問道：「君上，你決定蘇秦的策論可行否？」

「可行是可行，只是過於籠統，不切實際。」秦君駟將手中的竹簡往火盆里一扔，又看著嬴疾問道：「疾弟，蘇秦的這道策論，沒有別人看過吧？」

「沒有。」

秦君駟微微頷首，沒有說話。

「鬼谷先生果真不簡單，竟然能教導出孫臏、龐涓、蘇秦這般的大才，真可謂是一怒而諸侯懼，安居而天下熄啊。」秦君駟不由得感慨道。

鬼谷子的確厲害，秦君駟都不得不承認這一點。

鬼谷子王詡，是縱橫家的鼻祖，因為在鬼谷隱居，所以世稱鬼谷先生。

他的弟子不多，故而沒有孔子這麼出名。和孔子完全不同，他主張競爭，每次收弟子只收兩人，一縱一橫，互相競爭，不是你死就是我亡，可以說同為鬼谷弟子，既是幸運的也是不幸的。

像孫臏和龐涓，在鬼谷的時候，就被鬼谷子逼著成為對手，因為孫臏心沒有龐涓狠，最後落得雙腿殘疾，然後，就開始真正的對決，以孫臏勝結束。

但是其中的過程是很殘酷的，兄弟自相殘殺，亂世中只能活一個，縱橫之道，天生就是對立面！

這麼可怕的教育理念，必然培養出不平凡的弟子。

從鬼谷出來的人，最終都是各個國家的頂樑柱，可以說鬼谷影響了整個戰國時期。

蘇秦和張儀都是身處宰相位置，一人之下萬人之上；呂不韋、李斯、商鞅更是為秦國變強立下汗馬功勞，使秦始皇最少提前五十年統一華夏；還有數不清的將才出自鬼谷。

這麼厲害的鬼谷，自然需要一神人在裡面，鬼谷子，長得就像鬼，其出生那天就註定了自己不平凡的一生，因鬼生谷，因谷生子，所以是鬼谷子，從進鬼谷后，就沒有出來過，但是他依然可以審天下時勢，揣君王之心。

術與道的傳承，讓人嘆為觀止！

機心與道心的運用，可改變一國之命運。其弟子每一個都是能影響一個國家甚至一段歷史的奇人。

毫不誇張的說，如果把春秋戰國時期看做是一個棋局，那麼操縱這個局的人就是鬼谷子！

「疾弟。」

「臣在！」

「寡人要你派人盯著蘇秦。若是蘇秦要離去，你就追上他，贈予三百鎰金，讓蘇秦離去。」

「啊？」

嬴疾愣住了。

「君上何以認為蘇秦會離去？而且，蘇秦要離秦，還要贈金？」

「以備不時之需。似蘇秦這般的大才，可為我所用，只不過需要磨平稜角才行。」

「唯！」

時間進入公元前337年，秦國改元，為秦君駟元年。

按照禮儀，這一日秦君駟是要到國都咸陽的南郊圜丘舉行「春祭」的。

「圜丘祀天」與「方丘祭地」，都在郊外，所以也稱為「郊祀」。

圜丘是一座圓形的祭壇，古人認為天圓地方，圓形正是天的形象，圜同圓。

祭祀之前，秦君駟與群臣都要齋戒並省視獻神的犧牲和祭器。

祭祀之日，秦君駟率群臣清早來到郊外。

秦君駟身穿大裘，內著袞服（飾有日月星辰及山、龍等紋飾圖案的禮服），頭戴前後垂有十二旒的冕，腰間插大圭，手持鎮圭，面向西方立於圜丘東南側。

這時鼓樂齊鳴，報知天帝降臨享祭。

接著秦君駟就牽著獻給天帝的犧牲，把它宰殺。這些犧牲隨同玉璧、玉圭、繒帛等祭品被放在柴垛上，由秦君駟點燃積柴，讓煙火高高地升騰於天，使天帝嗅到氣味。

這就是燔燎，也叫「禋（yīn）祀」。

隨後在樂聲中迎接「屍」登上圜丘。屍由活人扮飾，作為天帝化身，代表天帝接受祭享。

屍就坐，面前陳放著玉璧、鼎、簋等各種盛放祭品的禮器。

這時先向屍獻犧牲的鮮血，再依次進獻五種不同質量的酒，稱作五齊。

前兩次獻酒後要進獻全牲、大羹（肉汁）、鉶羹（加鹽的菜汁）等。

第四次獻酒後，進獻黍稷飲食。薦獻后，屍用三種酒答謝祭獻者，稱為酢。

飲畢，秦君駟與舞隊同舞《雲門》之舞，相傳那是黃帝時的樂舞。最後，祭祀者還要分享祭祀所用的酒醴，由屍賜福於天子等，稱為「嘏」，後世也叫「飲福」。

秦君駟還把祭祀用的牲肉贈給宗室臣下，稱「賜胙」。後代的祭天禮多依周禮制定，但以神主或神位牌代替了屍。

做完這些，秦君駟仍不得安生，又下了祭台，在萬眾矚目之下，親自扶著犁頭，開始裝模作樣的犁了一列土地。

除了這些，秦君駟還親自點了一把火，焚燒附近的一塊枯草地。

上古的農業大抵實行刀耕火種，一年的農事始於燒荒，人民為勞作而緊張，因憧憬而激動，把燒荒看作是豐收的前奏，要舉行歡快而隆重的儀式。

《禮記·郊特牲》記載：季春出火，為焚也。

說的就是古代出火燒荒儀式。

由誰把妥善保存了一冬的火種引到野外，點燃燒荒的第一把火呢？當然是那位責無旁貸的火正。

到了秋季，大火昏見之後，還要舉行「納火」的儀式，把火種收藏起來。

然而，這個時代的火正主要還不是從事農業的實際官員，而是從事祭祀的宗教大巫。

古人對天象的有規律運行感到不可思議，總是覺到有一隻「上帝之手」在操縱著自然和人事活動，大火的運行也不例外。

況且自然界有風雨雷電，人世間有豐歉禍福，為了祈求上天賜予人世以永遠的福祉，於是有祭天的儀式。

祭天時要殺牲，貢於柴堆之上，將柴點燃，讓牲肉的焦香伴隨著清煙飄上雲天，天帝聞到人間煙火和肉的馨香，就會大發慈悲，賜給人世以和平安樂。

火正的任務，就是布置、點燃和守護祭天的柴堆，完成燎祭的儀式。

做完這些，秦君駟還要拖著疲憊的身軀，回到議政殿上朝的。