茨村新樂府

茨村新樂府

《越縵堂日記》同治八年三月初七日條下云：

「閱《茨村詠史新樂府》，上下二卷，山陰胡介祉著。介祉字存仁，號循齋，禮部尚書銜秘書院學士兆龍之子，康熙間官湖北僉事道。樂府共六十首，皆詠明季事，起於《信王至》，紀庄烈帝之入立也，終於《鐘山樹》，紀國朝之防護明陵也，每首各有小序，注其本末。時《明史》尚未成，故自謂就傳聞逸事取其有關治亂得失者譜之，今其事既多眾著，詩尤重滯不足觀，惟《阜城死》下注云雲，（案共抄錄小注六篇，）數事皆他書所罕見。是書為諸暨郭雲也石學種花庄刻本，前有宿松朱書字綠序，后附李驎《書懿安皇後事》一首，《賀宿紀聞》一首。」鄙人不懂詩而有鄉曲之見，喜搜集山陰會稽兩縣（今合稱紹興縣，其名甚不佳，大有人名殿魁國梁之概，似只宜用於公文書也）人的著作，因此這也是我所欲得的一部書。他原有刻本，不知怎的很是少見，好容易在近日才找到一冊，卻是抄本，價錢就未免不廉，六折計算之後還要十元以上，在敝藏越人著作中也差不多要算是善本了。看字體至早是乾隆時抄本，中多訛字闕字，雖經人用硃筆校過，仍不能盡，前有朱字綠王宓草二序，王序題癸卯，當系雍正元年，為刻本所無。序中只知茨村姓胡，不審為何許人，后又有甲辰年附記云：

「去歲抄此樂府，並附錄朱字綠序於其前，胡茨村不知其名，而字綠為之序，意以為亦皖人也。偶閱如皋許實夫《谷園印譜》，乃燕越胡介祉授梓，介祉號循齋，又號茨村，壬戌春官湖北僉憲。」陶鳧亭編《全浙詩話》，第四十四卷中只引《西河詩話》卷五里的一條，題名胡少參，蓋亦不知道他的名號，毛西河雖說起《谷園集》，但商寶意編《越風》三十卷亦未收錄，似在乾隆時尚不甚為人所知。今其詩集仍未見，《新樂府》稍稍出現，此外所刻書有《谷園印譜》及《陶淵明集》，雖然價貴在市面上還偶然可以遇到。

《詠史新樂府》六十首通讀一過，很有感慨，覺得明朝這一個天下丟掉也很不容易，可是大家努力總算把他丟了。這些人裡邊有文武官員，有外敵，有流寇，有太監，有士大夫，壞的是奄黨，好的是東林和復社之類。因為丟得太奇怪了，所以又令人有滑稽之感。如第三十九章《開城門》，小序云：

「十九日辰時兵部尚書張縉彥同太監曹化淳開齊化東便二門納賊，后入朝，為太監王德化所毆，須髯盡拔，賊亦鄙之。」詩曰：

「甲申三月十九日，崇禎曆數當終畢，城門不開賊亦進，穴地通天豈無術。但恨奴儕受主恩，公然悖逆開城門，解嘲幸拔鬚髯盡，好與群奄作子孫。」曹化淳原是欽命的守城太監，但太監姑且別論，若兵部尚書而開城門，則實是上好的笑話資料，欲加筆誅唯宜半以遊戲出之，即腕力制裁亦唯拔盡其鳥嘴之毛一法差相稱耳。第十九章《復社行》小序中云：

「時復社主盟首推二張，皆銳意矯俗，結納聲氣，間有依附竊名者，未免輿論稍滋異同，或為之語曰，頭上一頂書廚，手中一串數珠，口內一聲天如，足稱名士。天如，溥字。書廚，以狀巾之直方高大。而時尚可知矣。」又云：

「自復社告訐后，更為大社，其勢愈盛。丙子己卯兩秋闈，社中人大會於秦淮，酒船數百艘，梨園青樓無剩者，江南以為奇觀。社中人出，市人皆避之，其舉止觀瞻可望而知也，即僮僕輿夫舟子皆揚揚有得色。凡以聲氣來官地方者，兩司方面與治屬諸生皆雁行講鈞禮，曰盟兄社弟，諸生報謁亦如之，燕會倒屣，無間朝暮。每督學臨試，列薦郡邑士，動數十百，毋敢不錄，所欲得首以下如響。社中人取科舉游泮如寄，以故無論智愚爭先□附，以至幸獵科名，恬不為怪，人亦視為故然。」夫復社只是考究做八股文的一個結社而已，而如此闊氣，可謂盛矣，後世之人雖衷心仰望豈能企及哉。又第四十四章《衣冠辱》小序云：

「二十一日偽大學士牛金星出示曉諭，百官俱報職名，以憑量用，不願者聽其回籍，容隱不報者即以軍法從事。一時朝官就義者雖多，而報名者更復不少。……然不用者桎梏囚首，愁慘痛楚，而用者高冠廣袖，或徒步，或駿馬，揚揚自得。有帥領文武官員，首倡勸進者。有獻金求大拜，以管仲魏徵自命者。（原旁註雲，項煜。）有被賊見召，出語人新主待我禮甚恭者。（注，梁兆陽。）有撰勸進表登極詔，獻急下江南策，逢人便說牛老師極為歡賞者。（注，周鍾。）有獻平浙策，背刺騎驢，為賊驅使，未幾被賊兵打折一臂者。有掌選得意，對人言宋堂翁待我極好者。（注，楊起。）有賊先不用，夤緣赴選，向人言我明日便非凡人，好事為作不凡人傳者。（注，錢位坤。）其辱更甚於被刑焉。」據陳濟生著《再生記略》卷上記廿二日事云：

「庶吉士魏學濂偶為賊兵損一臂，訴之偽將軍，叱雲，如此小事何必饒舌。」乃知上文所云騎驢背名刺者即是此人，是魏大中子也。又廿六日條下云：

「又聞牛金星極慕周鍾才名，召試『士見危授命論』，又有賀表數千言，頌揚賊美，偽相大加稱賞。」由此可以知道牛老師的稱呼的來源，這裡覺得有點不可思議的，只是不知周鐘的論文怎樣下筆，牛老師的題目實在出得有點促狹呀。至於那帥領文武官員首先勸進的我們知道是舊輔臣陳演，後來卻又拿去夾打追贓了。《再生記略》卷上記廿一日事有一節總記諸臣情狀云：

「廿一日報名，各官青衣小帽，於午門外匍匐聽點，平日老成者，儇巧者，負文才者，嘵嘵利口者，昂昂負氣者，至是皆縮首低眉，僵如木偶，任兵卒侮謔，不敢出聲。」固然秀才遇見兵，有理說不清，士大夫之丑亦已出盡矣，我想要加添幾句話，都覺得是無用，難怪胡君的詩之重滯也。如《誠意伯》一篇言劉孔昭殺叔及祖母，比附馬阮作惡多端，終乃大掠滿載入海，蓋大逆十惡之徒，而詩亦只能說：

「幸教白骨不歸來，免污青田山下土。」實在沒有什麼話可說，天下最高與最下的東西，蓋往往同是言語道斷也。

（二十六年二月十一日，在北平。）

補記：

吳子修著《蕉廊脞錄》卷五有一則云：

「閱《流寇長篇》，卷十七紀甲申三月甲辰日一事雲，京官凡有公事，必長班傳單，以一紙列銜姓，單到寫知字。兵部魏提塘，杭州人，是日遇一所識長班亟行，叩其故，於袖出所傳單，乃中官及文武大臣公約開門迎賊，皆有知字，首名中官則曹化淳，大臣則張縉彥。此事萬斯同面問魏提塘所說。按京師用長班傳送知單，三百年來尚沿此習，特此事絕奇，思宗孤立之勢已成，至中官宰相倡率開門迎敵，可為痛哭者矣。」案此事真絕奇，文武大官相約開門迎敵，乃用長班傳送知單，有如知會團拜或請酒，我們即使知道官場之無心肝也總無論如何想像不到也。查萬年曆甲申三月朔己丑，則甲辰當是十六日。陳濟生著《再生記略》卷上云：

「十六日黎明破昌平州，焚十二陵享殿。自沙河而進，直犯平子門，終夜焚掠，火光燭天。是日上召對三次，輔臣及六部科道等官皆曰無害，藉聖天子威靈，不過坐困幾日，撥雲霧見青天耳。退朝之後諸臣言笑自若，而巳時有權將軍者發偽牌，定於十八日入城，行至幽州會同館繳，皆以為駭。」蓋諸臣朝對之時長班亦正在分送傳單也。

（二月十九日再記於北平。）