第一章 緒論

第三卷

第一篇

中古與文藝復興

/第一章/

緒論

一自西羅馬亡，至文藝復興，歷年千餘，稱曰中古，為希伯來思想最盛之時。其時列國分立，屢興兵革，民無所託命，遂多悲觀，願脫離現世以得安息，於是基督教勢力，風動一時。教徒事業，在自度度人，滅體質以救靈魂，去人世而歸天國，以苦行斷食，祈禱默念，為專一之務。恐理知有妨信仰，情思發動，又足為向道之累，故藝文學術，無不屏絕，哲學亦降為神學之婢（HandmaidofTheology），屬於學林（Schola），教徒專攻之，大抵附會曲解，非復希臘羅馬時哲學，能研求真理者之比矣。又據《舊約》書說，以為人性本惡。世人得此教訓，則或入苦行（Asceticism），或為玩世（Cynicism），趨向雖不同，而否定人生則一，更不以扶植文化為志。故史家名此期為黑暗時代也。

基督教徒以天國為歸宿，現世則試驗之地（Probatio），所在有撒但（Satan）誘惑，引人入於魔道。諸凡美與悅樂，皆即罪惡之餌，禁戒唯恐不嚴。個人之肉體，尤為入道障礙，用諸苦行以克制之。如十二世紀時，義大利有高士SantoFrancesco，敝衣疏食，日日以鐵索自鞭其身，即其例矣。故希伯來思想，純為出世之教，與希臘之現世主義正反。然雖相反，而復並存，史家所謂人性二元（ThePagano-Christiandualismofhumannature），不能有偏至者也。故凡理想與實在，個人與社會，理性與感情，知識與信仰，或體質與精神，皆為此二者之代表，互相撐拒，以成人世之悲劇，而人生意義，亦即在斯。即文藝思想消長之勢，亦復如是，而其跡在中古為尤著也。

中古時希伯來思想，雖陵駕一切，而異教精神（Paganism），出於本能，蘊蓄於人心者，亦終不因之中絕。一與事會，輒復萌發。故封建制度與宗教狂信（Fanaticism），合為十字軍，而騎士文學，亦從此起。Trobador繼作，歌神聖之愛，不違正教，然發抒情思，已不安於枯寂。遊學之士（ClericiVagi），身在教會，而所作《浪遊之歌》（CarminaVagorum），則縱情詩酒，多側艷之辭，殆純為異教思想。及東羅馬亡，古學西行，於是向者久伏思逞之人心，乃藉古代文明，悉發其蘊，則所謂文藝復興（Renaissance）是也。凡此變遷，皆人生生力之發現。時地有異，故形式亦殊，然其樂生享美之精神，則固同出一本者矣。