後記

後記

費了好幾個禮拜的工夫，把這一百三十篇文章都剪貼好，校閱過，《談虎集》總算編成了，覺得很是愉快，彷彿完了一件心事。將原稿包封，放在一旁之後，仔細回想，在這些文章上表現出來的我的意見，前後九年，似乎很有些變了，實在又不曾大變，不過年紀究竟略大了，浪漫氣至少要減少了些罷。我對於學藝方面，完全是一個「三腳貓」，隨便捏捏放放，脫不了時代的浪漫性，但我到底不是情熱的人，有許多事實我不能不看見而且承認，所以我的意見總是傾向著平凡這一面，在近來愈益顯著。我常同朋友們笑說，我自己是一個中庸主義者，雖然我所根據的不是孔子三世孫所做的那一部書。我不是這一教派那一學派的門徒，沒有一家之言可守，平常隨意談談，對於百般人事偶或加以褒貶，只是憑著個人所有的一點淺近的常識，這也是從自然及人文科學的普通知識中得來，並不是怎麼靜坐冥想而悟得的。有些懷舊的青年曾評我的意見為過激，我卻自己慚愧，覺得有時很有點像「鄉愿」。譬如我是不相信有神與靈魂的，但是宗教的要求我也稍能理解，各宗的儀式經典我都頗感興趣，對於有些無理的攻擊有時還要加以反對；又如各派社會改革的志士仁人，我都很表示尊敬，然而我自己是不信仰群眾的，與共產黨無政府黨不能做同道。我知道人類之不齊，思想之不能與不可統一，這是我所以主張寬容的理由。還有一層，我不喜觀舊劇，大面的沙聲，旦腳的尖音，小丑的白鼻子，武生的亂滾，這些怪相我都不喜，此外凡過火的事物我都不以為好，而不寬容也就算作其中之一。我恐怕我的頭腦不是現代的，不知是儒家氣呢還是古典氣太重了一點，壓根兒與現代的濃郁的空氣有點不合，老實說我多看琵亞詞侶的畫也生厭倦，誠恐難免有落伍之慮，但是這也沒有什麼關係，大約像我這樣的本來也只有十八世紀人才略有相像，只是沒有那樣樂觀，因為究竟生在達爾文茀來則之後，哲人的思想從空中落到地上，變為凡人了。

民國十年以前我還很是幼稚，頗多理想的，樂觀的話，但是後來逐漸明白，卻也用了不少的代價，《尋路的人》一篇便是我的表白。我知道了人是要被鬼吃的，這比自以為能夠降魔，笑迷迷地坐著畫符而突然被吃了去的人要高明一點了，然而我還缺少相當的曠達，致時有「來了」的豫感，驚擾人家的好夢。近六年來差不多天天怕反動運動之到來，而今也終於到來了，殊有康聖人的「不幸而吾言中」之感。這反動是什麼呢？不一定是守舊復古，凡統一思想的棒喝主義即是。北方的「討赤」不必說了，即南方的「清黨」也是我所怕的那種反動之一，因為它所問的並不都是行為罪而是思想罪，——以思想殺人，這是我所覺得最可恐怖的。中國如想好起來，必須立刻停止這個殺人勾當，使政治經濟宗教藝術上的各新派均得自由地思想與言論才好。《孟子》曰，孰能一之？曰不嗜殺人者能一之。這句老生常談，到現在還同樣地有用。但是有什麼用呢？棒喝主義現在正瀰漫中國，我八九年前便怕的是這個，至今一直沒有變，只是希望反動會匿跡，理性會得勢的心思，現在卻變了，減了，——這大約也是一種進步罷。

（民國十六年十一月二十五日，在北京，豈明。）