第二十二回 漁色徇財計臣致亂 表忠流血信國成仁

卻說元將張弘范既破厓山，置酒大會，邀文天祥入座，語他道：「汝國已亡，丞相忠孝已盡，若能把事宋的誠心，改作事元，難道不好作太平宰相么！」天祥流涕道：「國亡不能救，做人臣的死有餘辜，況敢貪生事敵么！天祥不敢聞命！」弘范也稱他忠義，遣使送天祥赴燕，弘范亦率軍北還。只有一個西僧楊璉真珈，曾掌教江南，借了元兵勢力，到處姦淫婦女，併發掘宋朝陵寢及大臣墳墓，凡一百餘所，陵墓裡面的金玉，盡行掠取，不必說了，他還想將諸陵屍骨，與牛馬枯骼，聚作一堆，作為鎮南浮屠。虧得會稽人唐珏，目不忍睹，典鬻借貸，湊得百金，陰召諸惡少飲酒，席間泣語道：「你我皆宋人，坐看陵骨暴露何以為情？我擬竊取陵骨，易以他骨，望諸君助我臂力！」諸惡少許諾，乃於夜間易取陵骨，邀與唐珏。珏已造石函六具，刻紀年一字為號，隨號收殯，瘞葬蘭亭山後；又移宋故宮冬青樹，植立冢上，作為標識，後人才曉得宋帝遺骸，不與畜類為伍，這也可謂宋祖有靈了。皇帝屍骸，幾儕牛馬，後世梟雄，何苦再作皇帝夢耶！

張弘范北還后，未幾病卒，此外開國功臣，或亦因百戰身疲，相繼謝世。還有一位賢德皇后，也於滅宋后兩年，抱病而終。后弘吉剌氏系德薛禪的孫女，父名按陳，從前太祖后孛兒帖與按陳為姊弟行。太宗時，曾賜號按陳為國舅，封王爵，令統弘吉剌部，且約生女為後，生男尚公主，世世不絕，所以有元一代的皇后，多出自弘吉剌氏。世祖後天性明敏，曉暢事機，宋帝

自后歿后，繼后系故后從侄女，仍是弘吉剌氏，雖史家也稱她賢德，究竟不及故后；且因世祖年邁，輒預聞朝政，未免貽誚司晨。世祖待遇繼后，亦不及從前的愛敬，所以採選民女，時有所聞，又嘗游幸上都，託詞避暑，其實是縱情聲色，藉此圖歡。上都就是開平府，世祖稱燕京為中都，所以號開平為上都。上都裡面，舊有妃嬪等人未曾南徙。蒙俗本沒甚廉恥，做阿弟的可收兄妻，做兒子的可烝父妾，就是淫奔苟合、易妻掠婦的事情，大都數見不鮮，無所顧忌。這元世祖粗豪豁達，那裡願作柳下惠、魯男子，看了前朝的妃嬪，多半年輕守孀，寂寂寡歡，樂得與之解悶，做一個風流天子。這妃嬪們見主子多情，自然順水使舟，迎雲作雨，還管甚麼名分不名分，節烈不節烈，所以羊車望幸，百轉柔腸，麀聚為歡，五倫廢置。古人說得好，上行下必效！元世祖既這般同樂，那皇親國戚，公主駙馬，文臣武將，怎麼不相率效尤，上烝下淫，習成風氣！民間有姦淫等情，有司也不欲過問，且聞於歲首元宵，縱民為非，淫污宸極，穢瀆閨門，自古以來，也是罕見呢！始謀不臧，奚怪子孫。

還有一樁連帶的關係，好色的人主，大率好財。世祖在位三年，就用了回人阿合馬專理財賦。阿合馬竭智盡能，想出了兩條計策：一條是冶鐵，一條是榷鹽。從前河南鈞徐等州，俱有鐵礦，官吏隨鐵多寡，作為稅額。阿合馬欲大興鼓鑄，遂括民三千，日夕采冶，每歲輸鐵，定要他一百三萬七十斤，不準短少。於是冶鐵的民工，無論曾否如額，只好照數補足，這叫作整頓鐵冶的效果。河東素多鹽池，小民越境私販，價值較廉，競相買食，以此官鹽滯銷，歲課短絀，每年止七千五百兩。阿合馬請歲增五千兩，不問諸色兵民，皆要出稅，這叫作加增鹽課的效果。名為理財，實是硬派，且恐貪吏中飽尚是不少，歷代財政，多蹈此弊，可嘆！

世祖稱他為能，遂擢為平章政事。阿合馬得勢益橫，竟欲罷御史台及諸道提刑司，還是廉希憲面折廷爭，方才罷議，嗣復添立江南榷官，甚麼榷茶運司，甚麼轉運鹽使司，甚麼宣課提舉司，多至五百餘人，大半是阿合馬的爪牙。他的子侄，不做參政，就做尚書，惱了廷臣崔斌，把他參奏一本，說他設官害民，一門悉處要津，有虧公道。世祖雖略加採納，裁併冗吏，奈始終寵信阿合馬，不以為罪。尋遷斌為江淮行省左丞，阿合馬遂乘機報復，遣使清算江淮錢穀，捏稱左丞崔斌與平章阿里伯、右丞燕鐵木兒，私自勾結，盜取官糧四十萬，及擅易命官八百餘員，應命官查勘治罪。世祖准奏，令都事劉正往驗，查無實證，參政張澍等，奉旨再往，迎合阿合馬微意，竟將崔斌等鍛煉成獄，置諸死刑。

皇太子真金一作精吉木。素懷仁孝，聞崔斌等已定死罪，方食投箸，急遣快足止住，已是不及。於是遠近咸憤，民怨沸騰，益都千戶王著密鑄大鎚，與妖人高和尚謀，擬擊殺阿合馬。適皇太子從帝赴上都，留阿合馬守燕京，著遂遣二僧至中書詐稱太子還都作佛事。被禁衛高觿、張九思盤詰，倉猝失對，遂將二僧拘訊，尚未得供，不意樞密副使張易又受了偽太子命，率兵至東宮。高觿問他來意，易與附耳道：「太子有敕，速誅左相阿合馬。」這語一傳，弄得各人似信非信，不得不遣使出迎。王著令黨人冒稱太子，見一個，殺一個，奪馬馳入建德門。時已二鼓，至東宮前，傳呼百官，阿合馬揚鞭而來，被王著手下的黨羽推墜馬下，責他欺君害民，立出銅錘，擊他腦袋，甫一下，即腦漿迸出，仆地死了。民脂民膏，吸得太多，所以叫他迸出。又殺死中書郝鎮，拘執右丞張惠。頓時禁中大鬧，秩序紊亂。高觿、張九思開門呼道：「這是賊人倡亂，那裡是真皇太子！」便叱衛士速捕亂黨。留守布敦持梃擊倒偽太子，亂黨遂奔，被擒數十名。高和尚逃去，惟著挺身請囚。高觿等亟遣報上都，世祖聞報，立命和爾郭斯馳歸討逆，拿住高和尚及張易與王著，皆棄市。著臨刑大呼道：「王著為天下除害，今日雖死，他日必令人紀念，我死也值得了！」王著雖自稱除害，然矯令擅殺，不為無罪。

亂已定，世祖已返燕都，還道阿合馬等冤死，擬加撫恤。樞密副使孛羅一作博羅。歷陳阿合馬罪狀，方大怒道：「該殺！該殺！只難為了王著。」復命剖棺戮屍，縱犬拖食，人民聚觀，無不稱快。阿合馬家產，籍沒充公，復逮其子忽辛一作湖遜。至。忽辛時為江淮右丞，既被逮，敕廷臣雜問，忽辛歷指道：「汝等曾受我家錢財，怎麼問我？」嗣至參知政事張雄飛，先問忽辛道：「我曾受過你家錢財否？」忽辛答稱沒有，雄飛道：「如此說來，我應當問你！」遂審實忽辛的罪名，正法伏辜。世祖復聞郝鎮黨惡，亦令戮屍。還有右丞耿仁，與郝鎮同罪，下獄論死。其餘奸黨，一律罷黜，並汰冗官七百十四人，罷官署二百餘所，內外總算一清。

世祖乃加意求治，遣都實一作篤什。窮探河源，命郭守敬定授時歷，焚毀道書，創始海運，詔諸路歲舉儒吏，蠲免燕南、河北、山東逋賦。召衍聖公孔洙，為國子祭酒，提舉浙東學校，統是一時美政，傳播人口。

忽有閩僧上言，報稱土星犯帝座，防有內變。世祖本尊崇僧侶，曾拜拔思巴為帝師，皈依釋教。至是聞閩僧告變，自不免迷信起來。且因平宋以後，江南多盜，漳州民陳桂龍及兄子陳吊眼，起兵據高安寨。建寧路總管黃華，叛據崇安、浦城等縣，自號頭陀軍，稱宋祥興年號，福州民林天成也揭竿相應。又有廣州民林桂方、趙良鈐等，擁眾萬餘，號羅平國，稱延康年號。雖經諸路元帥剿撫兼施，或殺或降，然大勢尚未平定。各處小丑未為小害，故隨筆略過。自閩僧告變后，復聞有中山狂人，自稱宋主，有眾千人，欲取丞相。京城亦得匿名揭帖，內言某日燒蓑城葦，率兩翼兵起事，定卜成功，願丞相無憂等語！先是帝

天祥初入燕，至樞密院，見使相孛羅。孛羅欲使拜，天祥長揖不屈，仰首自言道：「天下事，有興有廢，自帝王以及將相，滅亡誅戮，何代沒有，天祥今日，願求早死！」孛羅道：「汝謂有興有廢，試問從盤古至今，有幾帝幾王？」天祥道：「一部十七史，從何處說起？我今日非應考博學鴻詞，何必泛論？」孛羅道：「汝不肯說興廢事，倒也罷了，但汝既奉了主命，把宗廟土地與人，何故復逃？」天祥道：「奉國與人，是謂賣國，賣國的人，只知求榮，還願逃去么？我前除宰相不拜，奉使軍前，即被拘執，已而賊臣獻國，國亡當死；但因度宗二子，猶在浙東，老母亦尚在粵，是以忍死奔歸！」侃侃而談，純是忠孝。孛羅道：「棄德祐嗣君，德祐系帝

孛羅即欲殺天祥，還是世祖及廉、許各大臣憫他孤忠，不欲用刑。至謠言迭起，召諭天祥，要他變志事元，即拜丞相，天祥答道：「天祥系宋朝宰相，不能再事二姓，請即賜死，便算君恩！」世祖心猶未忍，麾之使下，經孛羅等進諫，不如從天祥志，免生謠諑，世祖乃下詔殺天祥。

天祥被押至柴市，態度從容，語吏卒道：「吾事畢了。」南向再拜，乃就刑，年四十七歲。忽又有詔敕傳到，令停刑勿殺，事已無及。返報世祖，並呈天祥衣帶贊，大書三十二字，分作八句。看官記著，首二句是：孔曰成仁，孟曰取義。中二句是：惟其義盡，是以仁至。末四句是：讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！世祖連讀連嘆，且太息道：「好男子！好男子！可惜不肯為我用，現已死了，奈何！」能令雄主贊惜，畢竟忠義動人。乃贈天祥盧陵郡公，謚忠武。命王積翁書神主，設壇祭醊。飭孛羅行奠禮。孛羅方臨壇奠爵，忽然狂飆大作，燭滅煙銷，上面擺著的神主，好似生有兩翼，陡然騰起，捲入雲中。此事見諸正史，並非作者捏造。孛羅大驚，乃令改書神主，寫著前宋少保右丞相信國公數字，倉皇祭畢，天始開霽。燕京人民，相率駭異。

郭守敬（1231—1316），字若思，順德邢台（今屬河北）人，元天文學家、水利學家和數學家。曾任都水監、太史令兼提調通惠河漕運事、昭文館大學士知太史院事等。在天文學方面，與王恂、許衡等編製《授時歷》，沿用達360年。著有《推步》《立成》《歷議擬稿》《儀象法式》等。

天祥盧陵人，所居對文筆峰，因自號文山。平生作文，未嘗屬草，一下筆便數千言。流離中感慨悲悼，一發於詩，閱者見之，莫不流涕。其妻歐陽氏收天祥屍，面色如生，義士張毅甫給資歸葬，適母夫人曾氏遺柩亦由家人自粵奉歸，同日至城下，相傳為忠孝的報應。后儒有挽文丞相詩二首道：

塵海焉能活壑舟？燕台從此築詩囚。雪霜萬里孤臣老，

光岳千年正氣收。諸葛未亡猶是漢，伯夷雖死不從周。

古今成敗應難論，天地無窮草木愁。

徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風吹。子房本為韓仇出，

諸葛安知漢祚移？雲暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。

何人更上新亭飲？大不如前灑淚時。

天祥一死，謠言漸靖。不意遼東來一警報，說是十多萬大兵，俱死在日本海中了。是何原因，請看下回。

讀元奸臣阿合馬傳，令人生恨，莫不欲舉刀斫之。讀宋忠臣文天祥傳，令人起敬，莫不欲頂禮奉之，可見天道雖或無憑，人心尚有公理。是回前敘阿合馬事，后敘文天祥事，一則顯揭其奸，一則詳述其忠，語淺意深，老嫗都解，較諸史傳之餉人，為益尤大。史傳非盡人能讀，且非盡人得讀，獲此一編，非舉兩弊而悉去之耶！此外雜以他事，有美有惡，雖循史家依事畢書之例，而盛衰之感，隱寓其中，不特簡略之分已也。。