二三　又

法國傳奇派小說中，抒情派最先起，歷史小說繼之。前者本於主觀，寫個人之情思，如René等是。後者本於好奇，仰慕中世，深致頌美，乃以想象之力，復起古代事物，著之篇章，雖虛實淆溷，論者或至謂即歷史小說之名，亦不得立，顧著作本旨，第一寄懷古之情，初非用以教史實，則雖有失征，固無妨也。

一八三一年Hugo著《巴里我后寺》（Notre-DamedeParis），足為此派代表。Hugo本詩人，富於文詞想象，所作為歷史小說，而大似史詩，又似劇曲，似抒情詩，顧獨少歷史價值。蓋精神所在，止於讚美中古藝術，假大寺為中樞，故描寫至精，論建築至百數十紙，令讀者生厭，可以知其大略矣。《哀史》（LesMisérables）一書，亦多含歷史要素，篇卷浩繁，稍失雜糅，然善能表見著者思想，如對於無告者之悲憫，與反抗者之同情，實為全書主旨。社會情狀與哲學論議，俱羼雜其中，Hugo著作短長，畢見於此。早年作《死囚末日記》（LeDernierJourd'unCondamné）及ClaudeGueux，平論死刑，力主停廢，其人道主義之思想，與俄國之Tolstoj殆相彷彿也。

AlexandreDumas（1803－1870）作戲曲，有名於時，尤以歷史小說見稱。幼好英人Scott之書，因仿為之，共成千二百卷。有曰「三銃兵」（LesTroisMousquetaires）與MonteCristo者尤勝。蓋以有傳說（Saga）趣味，故兒童深喜之。以較Hugo，則歷史小說體式，至是尤備，第論文藝，乃遠不逮耳。

此時別有二派小說，與前者稍異。一曰GeorgeSand之理想派。一曰Balzac之寫實派。理想派近於抒情，唯其描寫田家與自然之美，雖本理想，亦不廢觀察。寫實派則去古時史跡，轉述現時之社會，雖敘世相，而仍雜以想象，故又與后之寫實主義不同。GeorgeSand（1804－1876）本名Amandine-Aurore-LucilleDupin，幼育於母家，習知農家情況。長至巴里，讀《基督教神髓》，Rousseau與Byron著作，大被感化。歸Dudevant男爵，不相得，十年後遂離別。從事文學，以Sand自號。所作凡分四期。初為抒情小說，力攻男女不平等與無愛之結婚，蓋半由Rousseau等之思想來，半出於一己之經歷。次乃傾心於社會主義，假小說為傳佈道具，藝術價值，多不足稱，然由為我而轉入利他，一改人生觀念，則影響至大。第三期之田園小說，實為Sand傑作，如《鬼沼》（LaMareAuDiable）及FranoisleChampi，皆寫故鄉農民生活，優美而誠實，為法國文學所未曾有。Sand之理想派，亦由是得名。第四期小說，多取愛戀為材，頗似初年之作，唯無復激昂之氣，但述優婉情事，以良時勝景為襯帖，則類田園小說也。

傳奇派之寫實小說，Balzac稱最大，而實發端於Stendhal。Stendbal本名Marie-HenriBeyle（1783－1842），好十八世紀物質論，以幸福為人生目的，故歸依強者。極贊那頗侖，以為人生戰士代表，屢從之出征。及那頗侖敗，遂遁居義大利卒。所作書不與傳奇派同，惟多寫人間感情，頗復相近。若其剖析微芒，乃又開心理小說先路。其小說以《赤與黑》（LeRougeetleNoir）為最。JulienSorel出身寒微，然有大志。絳衣不能得，則聊以黑衣代之，誘惑殺傷，歷諸罪惡，終死於法。殆可謂野心之悲劇，亦足以代表人生精力之化身者也。Stendhal生時，頗為Balzac與Mérimée所稱，然世不之知。至十九世紀後半，始漸為時人師法，如所自言云。

ProsperMérimée（1803－1870）思想，頗受Stendhal影響。Stendhal推崇強力，惡文明之范物，至自絕於法國，以Milano人終。Mérimée理想所在，則為中古時，或蠻荒之地，人生精力，未為文化銷損，猶存本來者也。其著作別無傳奇派特性，惟此一端，差為近似，蓋驚異復興之一面，即有遺世之想，蘊藏於中耳。Mérimée初作戲劇，詭雲中古西班牙人ClaraGazul作。又托HyacintheMaglanowich名，作古史詩曰LaGuzla，一時驚以為真。小說最勝者有Colomba，記Corsica島樸野之風，與歐陸文明相較。其敘親屬報仇（Vendetta）之習，及山林亡命（Banditti）生活，皆有生氣，令讀者覺浮華之社會，良不如所謂蠻島者勝也。Mèrimèe人生觀似Stendhal，而文術更進。等用客觀，而復富於想象，剖析心情，紀述事物，皆絕精密，逾於傳奇派小說之外。本為考古學專家，通歷史言語諸學，故造詣甚深。又治俄國文學最早，為之介紹於世，於歐洲文學，甚有功也。

HonorédeBalzac（1799－1850）世稱傳奇派之寫實家，蓋其寫狀人生，務求實在，實開十九世紀後半寫實主義之先，惟亦時雜幻景，故仍屬傳奇派。以藝術言，則Stendhal與Mérimée所作書，尤為完善。但影響於後世者，殊不及Balzac之大。Balzac作小說甚多，可與Hugo相比。Hugo為詩人，饒於神思，以是特長傳奇。Balzac則小說家，善於審察世相人情，圖其形狀，故Hugo作《哀史》不能盡善，而Balzac得奏其功也。所著小說統名之曰「人生喜劇」（LaComédieHumaine），復分都市鄉邑農村政治軍事私人諸生活，哲學分析諸研究等，網羅社會一切現象，而成人類之自然史。自言將如博物學者，觀察人生，記載真相，無所評騭。凡善惡美醜，禍福苦樂，由彼視之，僅為事實之一端。其視人類與一草一蟲，並無差別，棲息天地間，更無自由之意志，但以天性之激促，外緣之感應，緣生動作。作者之職，即在集錄此種種因果，而宣布之。此統系研究之法，實為後世寫實派所本，第在Balzac時，猶未能致於完善。蓋傳奇派嗜異之風，時或發露，事故人物，多涉怪幻，或入感情小說一流境地。且所見社會情狀，偏在中流以下，圖寫人性，亦多鄙俗之流。梵谷上生活，與優美性格，皆未能摹繪盡善，然其創始之功，自為不朽也。小說中有EugénieGrandet寫吝嗇人之類型，LaPèreGoriot寫溺愛之父，皆極妙。《人生喜劇》全部中，以此二篇為傑作雲。