書名的故事 世界永遠在變,唯一不變的就是變
書名的故事
世界永遠在變,唯一不變的就是變
有的在變,
有的不變。
變的不變,
不變的變。
你也在變,
我也在變。
誰能不變?
那就是變。
什麼是周
《周易》其實不是一本書,是兩本。
一本叫《易經》。
一本叫《易傳》。
傳,不讀傳達的傳,要讀傳記的傳。
經和傳合起來,就叫《周易》。
這就要弄清楚四個問題:
什麼是周?
什麼是易?
什麼是經?
什麼是傳?
怎樣弄清楚呢?
最簡單的辦法是看古文字。
好處是象形,一看就懂,還不說謊。
古文字主要有兩種。
一種是刻在龜甲和獸骨上的,產生於商代,是現代漢字的直系祖先,目前沒有發現比它更早的,叫:
甲骨文
另一種是鑄造在青銅器上的,叫:
金文或鐘鼎文
周的古文字,兩種都有。
但金文周字,目前只發現周代的。
甲骨文的周,字形是這樣的:
但是到金文的時代,就有了變化。
有的跟甲骨文字形差不多:
有的多了一個「口」字:
還有一種更好玩,是這樣的:
看看像什麼?
哈哈,這不就是「田」字嗎?
正是。
甲骨文和金文的田,很有不少就是這個樣子。
當然也有別的形狀,比如:
但是,方格子中帶點的,一個沒有。
這說明什麼呢?
周和田有關係,但不是同一個字。
什麼關係呢?
田是莊稼地,周是庄稼人。
那麼,這庄稼人是誰?
周人,或者周族。
這也就是《周易》之「周」的第一個意思:
夏商周的周
夏商周,是我們民族文明史的三個歷史階段:
夏是部落國家。
商是部落國家聯盟。
周是國家聯盟。
因此,不是王朝(dynasty)是時代。
三個時代的主人是三個族群,也叫夏商周。
他們先後崛起,是由於掌握了先進的生產力。
夏:水利技術。
商:冶鍊技術。
周:農業技術。
於是,夏商周便先後成為先進文化的代表,在中華大地文明的T形台上走貓步,代表「中國」為周邊其他族群做榜樣、立規矩、定范兒。
很清楚,周人是農業民族。
這個民族自己也說,他們的發祥地在周原,也就是今天的陝西省岐山縣一帶,因此族名叫周。周原在涇水和渭水兩河之間,土地肥沃,物產豐富,據說就連野菜都是甜的,貓頭鷹叫起來也像唱歌。遷徙到這裡的周人應該有很多田地,裡面長滿莊稼。
所以,周字就得像田字,但方格當中要加小點。
有文字學家認為,這就是關中平原的象形。
那麼,這塊種滿莊稼的田加上口呢?
就有了縝密嚴謹的意思。
然後,又引申為周到、周遍、周全。
這就是《周易》之「周」的第二個意思:
把世上所有的事情和道理都講到了
第三個意思是:
周而復始
因為周還有周轉的含義。從頭到尾就叫做周,比如周年。這個特點我們後面還會詳細解讀。
總之,周易的「周」有三個意思:
周人或周代。
周到、周遍、周全。
周而復始。
因此可以說:
《周易》就是一個農業民族周全的智慧。
這是第一層。
下面說「易」。
本書對古文字的解釋均請參看《漢語大字典》和《古文字詁林》
什麼是易
易的含義比「周」豐富,也複雜。
單單字源,就有三種說法。
最流行和常見的是:易上面是日,下面是月。白天太陽,晚上月亮。走了太陽,來了月亮。兩大星體交替出現,互換位置,輪流坐莊,便是易。
這就叫:
日月為易
這倒是通俗易懂。
可惜,沒有古文字的依據。
第二種說法是:
蜥蜴
蜥蜴(Lizard)是爬行類冷血動物,中國民間又叫四腳蛇或蛇舅母,也叫變色龍,因為不少蜥蜴都會根據環境變換顏色。據說,秦始皇還曾經命令它看守宮中的鑰匙,從此沒人敢偷東西,所以又叫守宮。
易字來源於蜥蜴或變色龍,說明什麼呢?
說明「易」的意思是:
變易
這倒是跟前一種說法相似。
沒錯,太陽和月亮日夜交替出現,互換位置,輪流坐莊,也正好意味著變易。
那麼,有古文字依據嗎?
據說有,舉出來的例子是這樣兩個字:
你看像蜥蜴嗎?
恐怕更像鳥。
其實,它也是從別的字形演變過來的。
看看下面這三個字就知道:
後面這個,像是上海的簡稱:滬。
當然不是。而且,它同樣不是最早的字形。
最早的字形,應該是這樣的:
這個字形,表示用雙手捧著器皿,把液體(水或者酒)倒入另一個器皿,實際上是一個動作。
後來的字形,又省去了雙手。
結果在甲骨文里,就變成了這樣:
到金文,又變成這樣:
其實前面金文的這個字,液體也還在往外。全都出來以後,看上去就像「滬」字了。
這恐怕才是「易」的本義:
倒水
或者說:
交換位置
再或者說:
交易
所以,後來便把互通有無稱為交易和貿易。
由此得出結論:
易就是變,變易。
三個字源,結論都一樣。
這是「易」的第一層意思。
第二層是:
不易
不易並不是不容易,而是不變。
易,不是變嗎?怎麼又是不變?
因為:
變就是不變。
這也是中國古文字的特點:同一個字,往往表示著正反兩面的意思,比如金文的亂:
這個字,非常象形。
上面和下面各一隻手。
中間一團亂麻或亂絲。
兩隻手正在理順。
所以,亂字的本義不是混亂的亂,是治理的治。
但,治理是因為混亂,所以治也是亂。後來,大家覺得亂和治都用同一個字,也太亂了,這才將治水的治專門用來表示治,治絲的亂專門用來表示亂。
亂可以是治,易也可以是不易。
那麼,什麼變,什麼不變?
事情變,現象變,背後的規律不變。
也就是說:
變化的是現象,不變的是規律。
而且,現象會變也是規律。
這就是《周易》的思想:
我們這個世界,永遠都在變化。
唯一不變的就是變。
變是不變的,變化的規律和結果,包括怎樣變和變成什麼,也是不變的。
所以:
《周易》就是講變和不變的書。
第三層意思則是:
簡易
簡易就是簡單明了,通俗易懂。就是說,《周易》很簡單。它用最直截了當和一目了然的方式,把天地宇宙間千變萬化的複雜現象都講明白了。
怎樣簡單明了?
以後再說。
總之,《周易》之「易」有三個意思:
簡易,變易,不易
再加上對「周」的理解,就可以這樣解釋書名:
產生於周代,用最簡單明了的方式,周到而周全地回答世界變化之周而復始規律的經典著作。
經與傳
現在說經。
經這個字,與紡織業有關。我們民族很早就掌握了紡織技術,最早使用的原料有葛、麻和蠶絲。絲織成的叫帛,麻織成的叫布。棉布,則很晚才有。
但最重要的,還是發明了紡織機。
紡織機上的縱線,就叫經。
有經就有緯,緯就是橫線。紡織機工作時,經線是不動的。緯線來回穿梭,紡織品就織成了。
由此得出一個概念:
不動的就叫經
於是,經就跟常聯繫起來,叫經常。
常有普通的意思,叫尋常。
也有永恆的意思,叫恆常。
表現於思想文化,則是:
永恆不變的普遍真理就叫經。
經典這個詞就產生了。
古人的定義是:
恆久之至道,不刊之鴻教也。
翻譯過來就是:
永恆不變的最高智慧。
一個字都動不得的偉大教導。
放之四海而皆準的絕對真理。
寫成書,就叫經。
或者說,
經,就是代表永恆真理和絕對真理的著作。
在中國古代,這個字不能隨便亂用。
那麼,傳呢?
傳字出現得比經要早。經字只發現金文,傳字則有甲骨文,它的甲骨文和金文字形是這樣的:
這個字的意思,文字學家有不同解釋。
有人認為是紡錘。
有人認為是陶鈞。
也有人認為是驛站或車馬。
總之,經是不動的,傳則轉個不停,正好相反。
傳是解釋經的。因為經文產生得早,大多簡單古樸語焉不詳,後人看了一頭霧水,這就要由那些看得懂的人來做傳。除了做解釋,也發表心得體會。
《易傳》就是《易經》的傳。
不過,《易傳》和《易經》卻是兩回事。
《易傳》是哲學。
《易經》是占卜。
占卜並不就是看星座,看星座只是其中一種,最早由西亞兩河流域的牧羊人在公元前三千年發明,叫美索不達米亞占星術(Mesopotamianastrology)。
中國古代不用這個,用卜筮(讀如世)。
卜和筮,是兩種方法。
具體地說,卜就是先在烏龜的殼或獸類的骨頭上面鑽眼,然後放到火里去燒。燒的時候,鑽了眼的龜甲或獸骨會有裂紋,還會「撲撲撲」地響,所以叫「卜」。
占呢?
就是察看,看裂紋的走向和形狀,比如某種凶或者某種吉。這些預示了凶吉的裂紋,就叫兆。
預示好結果的,則叫好兆頭。
察看了兆頭,就知道某個事情可以做,某個事情不能做。最後,占卜的結果,要用文字刻在龜甲或者獸骨的旁邊,這樣的文字就叫甲骨文。
那麼,筮呢?
筮法用草,叫蓍(讀如詩)。
蓍草一共五十根,長短各半,二十五根長的,二十五根短的。先要隨便從當中抽出一根來放在旁邊,剩下的四十九根任意分堆。分下來看,最後是幾根長的幾根短的,然後根據這個做解釋。這就叫筮。
卜是商人的手段,筮是周人的發明。
周人在後,所以同時也用龜甲或獸骨占卜。
筮和卜如果結論不同,還要吵架。
其實,不管是卜還是筮,都要解釋,還得有道理有依據有權威性。這樣一來,就要有操作手冊和實用指南之類的書,而《易經》就是。
但,這跟哲學有什麼關係?
是沒關係。
所以《易傳》產生得很晚。
晚到什麼時候?
戰國末和秦漢初。這時,我們民族剛剛經歷了先秦諸子百家爭鳴,哲學興趣和思辯能力空前提高。結果便有人認為,那本占卜指南看起來簡單,其實不然,簡直就是在講宇宙間的普遍真理。所以,這些不知道名字的人決定再寫一本書來進行闡釋,這就是《易傳》。
於是,我們又可以得出結論:
《周易》就是講普遍真理的書。
那就來弄清楚其中奧秘。
本節引文見劉勰《文心雕龍》
織布機圖參考王玉哲主編《中國古代物質文化》