第四章 誰才是讓別人喜歡和擁護的人？

有個時候，驕薩羅國的波斯匿王來到佛陀的住所，頂禮佛陀后，波斯匿王在一旁坐好，他對佛陀說：「世尊，我獨自靜坐的時候，心裏面生起了這樣的念想：「什麼樣的人是讓大家喜歡和擁護的人？什麼樣的人是讓大家不喜歡、厭惡的人？」

世尊，我自己是這樣來回答這個問題的：世間的任何人，只要他們的身體行為做損害別人利益，傷害別人身心的等等惡行；他們的嘴巴說惡意誹謗別人，惡意咒罵別人的等等惡言；他們的內心生起傷害別人，陷害別人的等等惡念。這樣的人，他們就是大家不喜歡、厭惡的人，就算他們自稱：「我們是讓大家喜歡的人」，然而他們的身體行為，口說言語，內心生起來的念想這些都是讓大家不喜歡、厭惡的。為什麼呢？因為如果將他們對別人做的這些惡行、惡言、惡念強加在他們自己的身上，讓他們去承受和體驗這些惡行、惡言、惡念，他們就會不喜歡、厭惡對他們施加這些惡行、惡言、惡念的人，轉換一下他們行為、言語、念想的角色就可以知道他們的這些惡行、惡言、惡念是讓人不喜歡、厭惡的。

世尊，同樣的道理，任何的人，他們的身體行為做的是利益別人，保護別人身心不受傷害的等等善行；他們的嘴巴說的是寬慰、鼓勵別人，真實讚美別人的等等善語；他們的內心生起的是利益別人，保護別人不受傷害的等等念想。這樣的人就是讓大家喜歡和擁護的人。就算他們自稱：「我們是大家厭惡的人，我們是大家不喜歡的人」。然而他們卻是讓大家喜歡和擁護的人。為什麼呢？因為如果將他們對別人做的這些善行、善言、善念強加在他們自己的身上，讓他們去承受和體驗這些善行、善言、善念，他們也會喜歡和擁護對他們施加這些善行、善言、善念的人，轉換一下他們行為、言語、念想的角色就可以知道他們的這些善行、善言、善念是讓人喜歡和擁護的了。」

佛陀說：「大王，正如你所說，就是這樣的，大王，世間的任何人，他們的身體行為做惡行，口說惡語，內心生起惡念，他們就不是讓人喜歡和擁護的人，就算他們自己說：「我們是讓人喜歡和擁護的人」，然而他們仍然不是讓人喜歡和擁護的人。是什麼原因呢？因為當他們轉換一下角色，把他們對別人做的這些惡行、惡言、惡念強加在他們自己的身上，他們就會厭惡和不喜歡對他們做出同樣惡行、惡言、惡念的人。所以身體行為做惡行，口說惡語，內心生起惡念的人是讓人厭惡和不喜歡的人。

大王，同樣的道理，世間的任何人，他們的身體行為做善行，口說善語，內心生起善念，他們就是讓人喜歡和擁護的人，就算他們自己說：「我們是讓人不喜歡、厭惡的人」，然而他們仍然是讓人喜歡和擁護的人。是什麼原因呢？因為當他們轉換一下角色，把他們對別人做的這些善行、善言、善念強加在他們自己的身上，他們也會喜歡和擁護對他們做同樣善行、善言、善念的人。所以身體行為做善行，口說善語，內心生起善念的人就是讓人喜歡和擁護的人。

大王，如何判斷自己是否是讓人喜歡和擁護的人呢？那就是身體行為不要去做惡行，口不說惡語，內心不生起惡念，不與這些惡的行為、言語、念想有什麼關聯，如果能夠做到，自己就是讓人喜歡和擁護的人。為什麼呢？因為做惡行、惡言、惡念的人會傷害到別人，這些被傷害的人會報復傷害他們的人。做這些惡行、惡言、惡念的人，他們自己也會沉浸在貪慾、憤怒、不明事理的愚痴之中，所以他們無法獲得安樂，他們的行為、言語、念想都會被貪慾、憤怒、愚痴牽著走，無法獲得自在的解脫。

當他們死亡的時候，離開人世的時候，他們通過惡行、惡言、惡念獲得的這些財物、人事，有哪一個是他們能夠帶走的呢？有哪一個是他們真正能夠永遠擁有的呢？他們死後真正能夠帶走的是什麼呢？什麼才能如影隨形的在他們死後一直在他們的身邊跟隨他們而去呢？

大王，只有在世間的善行、善言、善念所種植下的福德，只有在世間的惡行、惡言、惡念所造下的罪業，這兩者，是可以在死後帶走的，這些行善事培植出來的福德，做惡事造下的罪業才是自己真正可以在死後帶走的東西。世間人死後就帶走這些福德和罪業離開人世，這些福德和罪業在世間人的身邊如影隨形，在他們死後跟隨他們而去。

因此，大王，應該多做善事，為未來世積聚福德和功德，這些福德和功德的多少決定了未來世所生的類別，福德功德淺薄、罪業深重的人下墮地獄、畜生、餓鬼三惡道，他們在痛苦和煩惱中煎熬。福德功德深厚的人會上生到人道、天道，甚至於從生死的輪迴中永遠的解脫出來。所以大王，要儘快的在有生之年多行善事，為自己多種植福德和功德，這樣才不會在未來世下墮到三惡道去受苦，這樣才能讓自己在未來世再次為人，或者讓自己上生到天道，甚於永遠從生死的輪迴煎熬中解脫出來。」

這時，佛陀說偈言：

「知自可愛者，勿自連結惡。

以行惡行人，難得於安樂。

所囚於死魔，以捨生命者。

有何是彼物，彼行前取何。

功德惡之二，是人此世作。

此為彼身物，彼行而取此。

如添影之形，此二從隨彼。

是故以行善，為善積未來。

功德於後世，乃人渡津頭。」