第一百五十三章 冰金雙蓮
三花金蓮，看似相同實則內有乾坤。
一瓣一念，細看之下可見指尖金蓮每瓣花葉心處有一絲與眾不同，中間一瓣花心微紅，左側一瓣花心泛藍，右側更是詭異居然是一種紫色！人花-煉精化氣，人本由精化而生，故精為種子，修道者心必空於下焦，戒去yy，精不妄瀉，則精滿不思淫，鉛花生矣；
地花-鍊氣化神，人之生存賴以氣，心必空於下焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣；
天花-煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣
三道合一，陳然終於將道、儒、魔三道神通初步融匯，既說魔儒道功法本不相容，得虧書院『逍遙遊』海納百川，因此才有了此番契機。
背負的多了也想著終將面對的那一刻，為了這一刻陳然消失了整整兩年，再次從地獄里走出，個中心酸難以言明，關於虞家的始作俑者哪怕是虞孟妍也是棋子，說到底還是虞羽這老小子在攪動風雲。
項靜曾提及過，當年項虞來家分道揚鑣追根溯源還是得說虞羽，風寒十六字訣是虞家擁有不假，但是項家跟虞家是什麼關係？就這種都關係虞羽都未曾見劍譜擺出來共同觀看過，而項家的兵書虞羽卻是沒有少借，一來二去也就生出了嫌隙。
直到兩家人再次現世，虞羽項靜便有了很大的分歧。
至今思項羽不肯過江東，項羽不是不想過而是南國故土已經對他失望，江東多少兒郎都死在了異國他鄉，所以虞羽本身是不想回南國的，老話說的好『落葉歸根少年老歸』，項靜想的是彌補這段曾今的愧疚，畢竟江東子弟是因為項家遭逢大難的。
別看就這區區意見分歧，最終鬧的不可開交，兩家人若不是看在先祖面上只怕早已大打出手，共同風雨的項虞兩家人終於是在幾十年前分開了。
項靜之所以憤恨不平的還是因為虞羽背著他帶走了項家很多典藏，其中就有一本名為《亞父談言》的古籍也被他帶走，項虞兩家在漢前時可說天地最強，追隨之人不在少數，范增的名頭更是連小孩都知道，因為范增的關係所以這本古籍並非是哪一家所有，應當是共有才對，可虞羽消失的時候知曉的已經晚了。
這就有了項靜帶著項家人回南陳的事情，而虞羽去了北周在秦州鹿韭山開創山門，江湖裡也有了『戮劍池的名頭。
兩家恩怨在先，除賊在後，一雪前恥當前，陳然就是想把這筆賬算清楚。
...
在岸邊張三蓮和杜徽瑤瞧得清楚，兩人面面相覷光今日陳然展現出來的手段他們兩人就沒有見過，甚至與時間所有武學都不同，四分劍意中三分魔氣亦有三分正氣，自古正魔不可相同，所以為的雙修也沒有見過像潘繆那樣的佛魔雙修，但是說起三修那還是第一次聽聞。
在常樂寺得知三法並進的法子后陳然恍然大悟，本就拿捏不好的功力終於有了突破的契機，除去逍遙遊外剩餘兩門功法那可說都是外人傳授，不是自己苦修得來的哪裡能用的順手，而這段時間所修習的便是將三門內力融匯，使之在體內互不抵觸。
沒問過任何人，也知道問了人也不見得有答案，身體力行艱辛也就自己知道。
「杜姑娘，我瞧著殿下武功進步是神速，可怎麼感覺不到哪裡突破的意思？」張三蓮也有些疑惑，要說陳然變得高明了那還是認同，可境界卻還是二品的模樣。
杜徽瑤搖了搖頭悻悻道「殿下神通豈是你我能理解的？他走的路天下無出其右，只可惜虞羽了，老牌神品只怕是要殞命在擂台上了！」
「嗯？杜姑娘這麼認為的，貧道以為不盡然吧？虞羽我可是見過，一品之中除去那位應該也沒有比他更強的了！」
因為有佐藤黎紗在張三蓮刻意將話語的里名字給換了，就算她問起也可推搪過去，也不知道杜徽瑤怎麼認為陳然一定會勝出，在自己眼裡這就是一場勢均力敵的比試！
所謂三花聚頂威能再強那也是在二品手中施展的手段，虞羽一品宗師階層不同威能不同領悟不同，加上他在一品境界停留的時間太長浸淫豈是他人能比？
看著擂台煙霧中的陳然搖了搖頭杜徽瑤笑道「張道長莫非我是在信口開河？你有件事倒是說錯了，虞羽的確是老牌一品，可他在一品境界待了這麼長的時間一直未曾突破又是為何？你我都是神品當知，神品之所以有『神』之名，要想跨過鴻溝功法次要，心性主要，虞羽差的殿下有！」
心性！或者說是心境！
關於這虛無縹緲的東西潘繆在迤邐小鎮時就說過，陳然破鏡最重要的還是突破了心境，武功差可以練，倒退了努把勁也能追趕的上，但是心境止步不前能上一品已是出奇，和談神品？
虞羽就是這麼一個人，執念太深，數十年如一日，當初一品現在還是神品，看似遲暮老人可心裡依舊想著如何攪動風雲，哪裡是什麼武林江湖人士，要說是謀士也不過分。
所以杜徽瑤覺得虞羽勝不了的原因也大部分基於此。
...
金蓮蓄勢待發，飽含三道功法真意的金蓮在指尖綻放，而虞羽也沒有坐以待斃，長劍入地擂台冰霜曼華。
虞家風寒十六字訣陳然從頭至尾都看過一遍，而虞羽這一招卻不在劍譜之中，只聽虞羽一聲大喝，擂台上噌噌作響，紫色煙霧裡都能感覺水汽撲面而來，剛剛還暖風吹拂個不停的洛水四周溫度驟降，霜寒寧化虞羽也要動手了！
寧失一子莫失一先！陳然瞧得虞羽還沒有完備，一個猛子往下撲去，紫色煙霧當即就被他像布匹一般撕開，單手執劍手捏住金蓮眼看就要得手，哪知異狀陡生，虞羽鬆開長劍右手化作劍指往上空頂來！
「霜花劍蓮！」
轟轟轟！
擂台上的地面瞬間炸裂，剛還遍布霜花的擂台從地下往上大量的冰柱破土而出，每一塊冰柱上劍意盎然，而且沒有停下的勢頭，足足十餘個瓷碗大小的冰柱幾乎都要把擂台翻過來似的！
開！
虞羽另外一隻手捏作法訣往身前抹來，話音未落冰柱炸裂，就似春風拂過百花開的模樣，冰柱宛如花苞，而這一聲『開』就是春風，吹開了這些含苞待放的『花朵』
冬草漫寒碧，幽蘭亦作花。清如辟穀士，瘦似琢詩家。叢秀幾釵股，頂分雙髻丫。夕窗香思發，風影欲篝紗。
冰刺為葉，又是冰柱為枝，霜花凝華自有千秋！虞羽的手段不止是高超，更說是一副難以言明好看的畫卷，只可惜這幅畫透露的不是美意，而是殺意！
陳然手中蓮花取三道真意，而虞羽更加貼合佛家真言。
道家說了蓮花乃是「太乙救苦天尊的九色蓮花座！」
太乙寶誥
至心皈命禮
青華長樂界，東極妙嚴宮。七寶芳騫林，九色蓮花座。萬真環拱內，百億瑞光中。玉清靈寶尊，應化玄元始。浩劫垂慈濟，大千甘露門。妙道真身，紫金瑞相，隨機赴感，誓願無邊。大聖大慈，大悲大願。十方化號，普渡眾生。億億劫中，度人無量。尋聲赴感，太乙救苦天尊。
紅花白藕青蓮葉三清原本是一家，據說開天大神盤古，由混沌青蓮而出！
道門三冠，玉清蓮花冠。道門三冠之一。因其外形乃是一朵盛開的蓮花，故名蓮花冠。唐時已在世間流行，宋沿襲其制。以美玉來制，以黃金來飾。外形優美、色澤艷麗。為世人喜尚，一直很流行，而在陳然手中一葉就秉承了道家教派的真意，取聖潔之意。
蓮花在道教象徵著修行者，於五濁惡世而不染卓，歷練成就；《太乙救苦護身妙經》中：救苦天尊步攝蓮花，法身變化無數，忽而女子，忽而童子，忽而風師雨師，忽而禪師丈人！蓮花被人譽為「出淤泥而不染」的翩翩君子。
又有儒家說法，『出淤泥而不染濯清蓮而不妖！』
愛蓮說，愛蓮說，憐愛不可單單停留在說上，浩然君子孑然之意！
反觀虞羽的冰蓮就與他手中的截然不同。
佛家說蓮與道家想通可也有相悖的地方，比如『藉芙蓉於中流』佛法之清凈圓滿，《涅槃經》卷二十四:「如水生花中,青蓮花為最,不放逸法亦復如是。」猶之為甚。
相傳『蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象徵之一。
佛教問世后，佛教徒也採取了以蓮花為佛教的主要象徵。據說後來成為佛祖的悉達多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。
從公元一世紀左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時的典型坐法。
佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。
人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，凈土的蓮花千瓣以上。蓮花表示由煩惱而至清凈，因為它生長於污泥，綻開於水面，有出污泥而不染的深一層涵義。而蓮花除了蓮瓣，還有蓮蓬、蓮子，蓮瓣、蓮蓬可觀賞，蓮子可食用；蓮子又可生長，栽培更多的蓮花。蓮花開放於炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來清涼的境界，這都是蓮花所表徵的美德。所以，比喻從煩惱得到解脫而生於佛國凈土的人，都是蓮花化生的。三界的眾生，以淫-欲而托生，凈土的聖人，則是以蓮花而化身，因此，蓮花表示清凈的功德和清涼的智慧。對於聖人而言，是無形的，顥現於凡夫之前，便以人間所熟悉的形象來表現。所以，我們所見的佛像和佛經中介紹凈土佛國中的聖賢，都是以蓮花為座；或坐、或站，都在蓮台之上，是代表著他們清凈的法身，莊嚴的報身
何其美，何其艷！
蓮花在污泥中才可以生長，就像人只有在這個濁世中潛心修行，才可以成佛一樣，但是在成佛的道路上會受到許多邪惡污穢的侵擾，佛教要求人們不受世間的邪惡污穢的侵染，就像是蓮花出淤泥而不染，開出聖潔的花，這是在佛家最美好的象徵，佛家常常會把蓮性比作是佛性。佛，菩薩，也都是端坐在蓮台上，或者是手持蓮花，表達了佛是出塵世而清潔不染的高尚的境界。
婆娑世界的人要修行到出塵世而不染的境界並不是想象中的那麼容易，需要很高的覺悟和定力，這就要不斷的修持去充實自己的佛性，去除魔性。蓮花也代表了一種智慧的境界，即佛家常常講到的開悟。在佛經中有這麼一段文字；是菩薩做事思維，一切有情身重。具有此覺悟蓮花，清凈世界不染煩惱。這就是說，蓮花生長在污泥之中，生長的環境雖然很差，而蓮花的體性清凈，妙色無比，不被生長的環境所污染。凡俗之人也是如此，雖然種種三毒過患無量無邊，也是蓮花三昧甚深，果實都在其中生長，這就如同是如來平等的大慧之光一樣，
蓮花代表聖潔、美好。蓮花，也代表一種智慧的境界，即所謂「開悟」。
佛教認為，人間煩惱多於恆河沙數，迷失自我如同陳淤積垢。有志者應該努力修行，凈化自我，不受污染，超凡脫俗，追求到達清凈無礙的境界。
蓮花生於淤泥，綻開於水面，出淤泥而不染，表示由煩惱而至清凈；蓮花的自然美完全可用來象徵佛教的這種思想，蓮花與佛教所主張的出世人格，有著天衣無縫般的契合。
《無量壽軌》說：「是菩薩作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清凈世界不染煩惱。」佛教說「花開見佛性」。這花即指蓮花，花開即指修者達到一定智慧的境界。比喻人有了蓮的心境，就會顯現佛性。這是佛教用蓮花來象徵修佛和比喻修佛人的根本原因。
佛家說人，道家說境。
看似想通實則不同，更令陳然沒有想到的是虞羽的冰蓮中殺意多過慈悲，無慈悲何以成佛？
忽然想起白馬寺一行時虞孟妍就說起過，當時是虞羽派她去白馬寺修習，而能去白馬寺想必兩家關係極好，不然當年瞭然怎麼會說『風寒十六字訣』乃天下第一劍訣！所以虞羽劍法中三分佛門真言之意不足為奇，但是眼下冰蓮徒有其表，還是殺在上，慈悲在下。
虎頭蛇尾湊到一起，哪哪都對不上號。
之所以自己的劍法里沒有飽含佛教武學真意，歸根結底還是陳然極為不喜佛道作風，相傳『佛教故事中，釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般美麗清亮的大眼睛。悉達多太子降生時，摩耶夫人在蘭毗尼園中，手扶娑羅樹產下釋迦牟尼；當時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季花木同時盛開，尤其是沼澤內突然開放出大得像車輪一樣的蓮花。』
佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，並說：「天上天下，惟我獨尊。」
從前，在恆河上游有個國王，名叫波羅奈，因其特別喜歡蓮花，被民眾稱為「蓮王」。這年天降災難，生出一種怪病，醫生們忙得焦頭爛額，還是不見成效。國王遂派御醫幫助，但也不見起色。
國王詢問御醫，方知治好此病只有吃河中赤魚才行。可是眼前河裡已經沒了赤魚。國王聽后束手無策，王子得知這一消息，遂投入河中化為赤魚，獻身為大眾被人分食。
不料赤魚「割處隨而復生」，怎麼也割不盡，一直割食了十二年，百姓們全部獲得新生。據佛經說，這位王子就是釋迦牟尼，他苦心修行創立佛教，因為佛祖是蓮王之子，所以佛家特別珍愛連花。
連佛祖降世都沒有什麼慈悲，一股子梟雄做派為何還要去信服？
佛？蒙蔽世人眼眸罷了！
也沒敢託大，陳然手中逐流劍刺到冰蓮之上藉助力道再次飛身隱匿到了煙霧之中，以殺代慈悲的招式也算是第二次見，第一次還是在白馬寺看瞭然，果然近朱者赤近墨者黑，虞羽和瞭然惺惺相惜所行所做大體相近。
都是為達目的不擇手段之輩！
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虞羽擂台之外也沒有閑著，只是沒有像陳然兩人斗的那般不可開交，既是心計戲份到了也得演足，就以高長恭來說，他與耶律安然斗得『有來有回』，可時間一長也有眼尖的百姓發現了問題，明明這挑擂之人不夠神品為何還能斗的這麼久？莫非高長恭浪得虛名不成？
直到宇文允覺得此時不能再拖下去，就吩咐下人把消息傳了出去，頓時兩岸罵聲一片，惹得高長恭無奈之下只能把耶律安然一劍送下了台，而其餘擂台上也只好照做。
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