第57章 觀音化身

在西方極樂世界如來佛祖與諸大菩薩阿羅漢，以及各世界化身，都以各種形象化現度化有緣眾生。

如來佛祖的各世界分身與諸弟子介紹觀音菩薩，為諸弟子講解普門品的內容。

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音?「

佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故;若為大水所漂，稱其名號，即得淺處;若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀真珠等寶，到大海，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害;設復有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫;若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人作是唱言，諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。

眾商人聞具發聲言，南無觀世音菩薩。稱其名故，即得解脫。無盡意，觀世音菩薩摩訶薩威神之力，巍巍如是。若有眾生多於淫邪念，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲;若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔;若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男;設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。

無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食衣服卧具醫藥，於汝意云何?是善男子、善女人功德多不?「無盡意言：「甚多世尊。「佛言：「若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。「無盡意菩薩白佛言：「世尊，觀世音菩薩云何游此娑婆世界「云何而為眾生說法?方便之力，其事云何?「佛告無盡意菩薩：「善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法，應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法;應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法;應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法;應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法;應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法;應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法;應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法;應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法;應以小王身得度者，即現小王身而為說法;應以長者身得度者，即現長者身而為說法;應以居士身得度者，即現居士身而為說法;應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法;應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法;應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法;應以長者居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法;應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法;應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等身得度者，即現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法;無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形游諸國土，度脫眾生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。

「無盡意菩薩白佛言：「世尊，我今當供養觀世音菩薩。「即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以予之。作是言：「仁者受此法施珍寶瓔珞。「時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：「仁者愍我等故，受此瓔珞。「爾時佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等故，受是瓔珞。「即時觀世音菩薩愍諸四眾，及於天、龍、人、非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。「無盡意。觀世音菩薩有如是自在神力，游於娑婆世界。「爾時無盡意菩薩以偈問曰：

「世尊妙相具，我今重問彼，

佛子何因緣，名為觀世音?「

具足妙相尊，偈答無盡意。

「汝聽觀音行，善應諸方所，

弘誓深如海，歷劫不思議，

侍多千億佛，發大清凈願。

我為汝略說，聞名及見身，

心念不空過，能滅諸有苦。

假使興害意，推落大火坑，

念彼觀音力，火坑變成池。

或漂流巨海，龍魚諸鬼難，

念彼觀音力，波浪不能沒。

或在須彌峰，為人所推墮，

念彼觀音力，如日虛空住。

或被惡人逐，墮落金剛山，

念彼觀音力，不能損一毛。

或值怨賊繞，各執刀加害，

念彼觀音力，咸即起慈心。

或遭王難苦，臨刑欲壽終，

念彼觀音力，刀尋段段壞。

或囚禁枷鎖，手足被杻械，

念彼觀音力，釋然得解脫。

咒詛諸毒藥，所欲害身者，

念彼觀音力，還著於本人。

或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，

念彼觀音力，時悉不敢害。

若惡獸圍繞，利牙爪可怖，

念彼觀音力，疾走無邊方。

螈蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，

念彼觀音力，尋聲自回去。

雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，

念彼觀音力，應時得消散。

眾生被困厄，無量苦逼身，

觀音妙智力，能救世間苦。

具足神通力，廣修智方便，

十方諸國土，無剎不現身。

種種諸惡趣，地獄鬼畜生，

生老病死苦，以漸悉令滅。

真觀清凈觀，廣大智慧觀，

悲觀及慈觀，常願常瞻仰。

無垢清凈光，慧日破諸暗，

能伏災風火，普明照世間。

悲體戒雷震，慈意妙大雲，

澍甘露法雨，滅除煩惱焰。

諍訟經官處，怖畏軍陣中，

念彼觀音力，眾怨悉退散。

妙音觀世音，梵音海潮音，

勝彼世間音，是故須常念。

念念勿生疑，觀世音凈聖，

於苦惱死厄，能為作依怙。

具一切功德，慈眼視眾生，

福聚海無量，是故應頂禮。「

爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：「世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。「佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

觀音菩薩聞聲救苦，哪裡有人呼喚，我就到哪裡救苦，因此任何人念觀音菩薩名號，即便散亂心念，只要遇到危險了，念觀音菩薩一定能化險為夷的。

這次觀音菩薩化作肖琴琴，為進一步引導鍾正入佛乘，肖琴琴在凡間做了很多善事，有放生，有教人念佛，也與人講佛法。

這個舉動讓魔王憤怒，許多魔民知道魔王憤怒的原因，於是就去凡間找到那個肖琴琴。

只見一魔民化作一個可怕的怪獸，在肖琴琴面前，說你在敢傳播佛法，我弄死你，但肖琴琴不畏懼，還是有耐心的說，你若傷害他人，你就是傷害自己，不要和自己過不去，你要放下。

魔民見恐嚇不管用，於是張開大嘴，要咬向肖琴琴，說你在傳播佛法，我吃了你，只見怪獸正張嘴咬向肖琴琴的時候被一道金光彈開了，然後怪獸受傷了，吐了黑血。

肖琴琴說:多行不義必自斃，我並不想害你是你害人的心，讓自己自食其果。

另一個魔民拿起武器攻擊肖琴琴，無論如何攻擊兵器一碰到肖琴琴就自然脫落，肖琴琴說，我已經在久遠劫數就斷除殺業，故兵器是無法傷害我的。

幾個魔民只好作罷回去，把這些事情告訴魔王波旬。

魔女白蓮這樣的人一定是真修行，是無法破壞他的，魔王波旬這樣先不管她，我們去破壞其他沒有定力的人，看看到底是佛力厲害還是我的魔力厲害。

這天鍾正出去看到了一個女孩，這個女孩正是肖琴琴，一見到肖琴琴，鍾正就很想認識她。

鍾正主動搭訕說:」美女你好，可以認識一下嗎？你叫什麼名字？

肖琴琴:」想認識我的名字，你把金剛經讀一遍我聽，我就告訴你。

肖琴琴把金剛經給了鍾正，鍾正拿起金剛經讀了，一切有為法如同夢幻泡影如露亦如電，應作如是觀，讀到這句的時候鍾正突然回憶起前世記憶。

來開始進入回憶。

觀音成為菩薩后，為了傳播佛法，便化身漁婦，來到海邊一鎮上，以招親為名，實際是想讓眾生學習佛經。很多人漁郎都對觀音產生愛慕之心。其中一個姓馬的賣漁郎更被觀音的容貌傾倒，夜不能寐。聽說只要把《普門品》一天背熟，就可招為女婿。但是一天之內會被《普門品》的人太多了；觀音便提高了門檻說，誰要在一天之內把《金剛經》背熟，便可為婿。又有數人順利過關，觀音又說，自古一女配一夫，不如現有《法華經》，你們誰能看一遍把記住了，我就嫁給他。這馬郎聽說心下躊躇，回家的路上，突然碰見一個老者摔倒在地，慌忙扶起，攙回家中，侍奉湯藥。老者說，你我素未相識，卻肯真心照顧，良人必得良偶。馬郎說，我暗慕佳人，自知難成，離死不遠了。老者因為何事，馬郎將事說了一番。老者笑道，這是小事，我來助你。便從懷中掏出一支筆，在馬郎眼上摸了一下，馬郎直覺雙目清涼神明，次日當著眾人之面，把法華經只翻一遍，就過目成誦。觀音大驚，又出了幾本佛經，馬郎依舊過目不忘，沒奈何，觀音只得與馬郎成親，在洞房花燭夜時，說出自己的真實身份，馬郎驚鄂不已。觀音見馬郎悟性已開，便隱身而去，後來馬郎成為一代高僧，圓寂后升入仙班，才知當年指教自己的那我老者竟是天上的文曲星。

鍾正回起這些，肖琴琴告訴鍾正，我不止引導你一世了，

第一世

孟姜女與萬杞梁

孟姜女與萬杞梁(萬喜良)，七世夫妻第一世，孟姜女是秦國的一名女子，在新婚之夜，丈夫萬喜良被抓去修長城。孟姜女不遠萬里為丈夫送去禦寒的衣物，花了很長時間才到長城，然而最後卻被告知丈夫已經死了，屍體也被埋在長城之下。孟姜女放聲大哭，最終哭倒長城，找到了丈夫的屍體。

第二世

梁山伯與祝英台

梁山伯與祝英台，七世夫妻的第二世，東晉時浙江上虞祝家有一女祝英台，女扮男裝到杭州遊學，途中遇到會稽來的同學梁山伯，兩人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始終不知祝英台是女兒身。後來祝英台中斷學業返回家鄉。梁山伯到上虞拜訪祝英台時，才知道三年同窗的好友竟是女紅妝，欲向祝家提親，此時祝英台已許配給馬文才。之後梁山伯在鄞當縣令時，因過度鬱悶而過世。祝英台出嫁時，經過梁山伯的墳墓，突然狂風大起，阻礙迎親隊伍的前進，祝英台下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳墓塌陷裂開，祝英台投入墳中，其後墳中冒出一對彩蝶，雙雙飛去。

第三世

郭華郎與王月英

郭華郎與王月英，七世夫妻第三世，唐朝時郭華郎(郭建中)是賣胭脂的，結識王家胭脂店掌柜王月英，兩人相約晚上在城外土地廟相會，王月英等不到人，以為情郎背信，只好脫下鞋放在台前，又羞又恨地跑回家，不久發高燒昏倒在床，郭建中那晚因家中宴客耽擱，待宴會完，趕到廟時王月英已早一步離開，只見一雙繡鞋，自知誤約，回家后也大病一場。最後兩人都均因受風寒而相思成疾，最後雙雙歸陰。

第四世

王十朋與錢玉蓮

王十朋與錢玉蓮，七世夫妻第四世，描寫宋朝山西人王十朋與錢玉蓮自小經雙方父母依習俗指腹為婚。玉蓮的母親過世后，其父再娶，繼母卻使玉蓮開始了悲慘的命運；錢父去世后，她飽受虐待，繼母竟夥同情夫設計陷害玉蓮，終於投海自盡，等到十朋考取狀元，準備返鄉正式迎娶玉蓮，在途中赫然發現廟中放置著玉蓮的訂婚信物及遺書，十朋痛心之極，途中病倒，最後十朋也離開了人世。王十朋和錢玉蓮原是南戲劇本《荊釵記》的人物，不過在《荊釵記》中，兩人是以團圓結局。

第五世

商琳與秦雪梅

商琳與秦雪梅，七世夫妻第五世。明朝的秦太師與商定國原是莫逆之交，秦太師當著滿朝文武百官將秦雪梅許配給商琳。後來秦太師見商家家道中落，已有毀婚之意，商定國前去秦家求親卻為太師所拒，商琳因此害病。商家則為了救商琳，將婢女愛玉裝成雪梅嫁給商琳，而生了商輅。商琳後來知道詳情，氣憤之下，一命歸天。雪梅決心為商琳守寡，照顧商琳與愛玉所生之子。成語「雪梅教子」即是指此

韋燕春與賈玉珍，七世夫妻第六世，明朝人韋燕春生於宣德年間，出生后不久，其父即逝世，與寡母寄居張員外家中，就讀於白雲庵。燕春十七歲那年的寒食節，清明放學游春，口渴甚，於郊外古井旁遇見賈玉珍在井邊打水，向之乞飲，兩人一見傾心，乃互相交換信物，私定終身，相約當夜三更於藍橋見面。當夜燕春先到，未料天氣突變，雷雨交加，大風大作，燕春為了守信約，不肯驟然離去，竟為大水淹死，死時手猶緊抱橋柱不放。後來玉珍匆匆趕至藍橋，卻發現燕春溺死橋下，大慟之餘，乃投水自盡。客家戲《龍井奇緣》即改編自戲曲「七世夫妻」的「藍橋會」。

第七世

李奎元與劉瑞蓮

李奎元與劉瑞蓮，七世夫妻最後一世，只有第七世是美滿的姻緣，劇情是李自成敗亡之際，他的同族李白心亡命途中撿到了一名嬰兒，取名李奎元。李奎元長大后遇一老翁，贈與一圖，約定三年後方能打開，李奎元回鄉探春時巧遇劉家擂台招親，而娶了劉瑞蓮。三年後奎元將圖打開，圖上記載前六世的悲劇姻緣。

其實不止七世，輪迴多生多世了，我一直跟隨在你身邊，在你身邊示現夫妻，還記得自己的使命嗎？

觀音菩薩加持鍾正，鍾正突然想起自己的一世是摩登女，我們繼續進入回憶。

楞嚴經講:阿難尊者托缽乞食，入了淫窟，摩登女要供養阿難，又喜歡阿難，但是阿難是佛的弟子，嚴持五戒，魔登女為了得到阿難，求母親幫助他，他的母親是外道，念了一種邪咒，這個咒讓男人昏沉，然後讓女兒和阿難發生關係，當阿難戒體快壞的時候，佛讓文殊菩薩持楞嚴咒去救阿難，一誦楞嚴咒阿難就清醒了，之後摩登女緊追阿難一起見了佛，摩登女請求佛要阿難許配給自己，佛說若是你想跟隨阿難，那麼請你剃了頭，摩登女為了和阿難在一起，就是剃了頭。

佛陀問摩登伽女，「你愛阿難什麼呢？」摩登伽女答道，「我愛阿難明亮的眼睛，我愛阿難英俊的鼻子，我愛阿難迷人的耳朵，我愛阿難甜美的聲音，我愛阿難高雅的步伐，我愛阿難的一切。」佛陀問，「阿難眼中的眼淚不凈，鼻中的痰不凈，口中的唾液不凈，耳中的耳垢不凈，身內的屎尿骯髒不凈。婚後行不凈污穢，生子后便生老病死等苦，由此觀之，阿難的身體有何值得愛的？」

為了進一步引導摩登伽女領悟不凈觀，佛陀叫人把阿難的洗澡水端出來，問她：「你既然那麼愛阿難，這盆水是阿難的洗澡水，你就將它喝下吧！

」摩登伽女嚇了一跳說：「佛陀，你是大慈悲者，這麼髒的水為何叫我喝呢？」佛說：「每個人的身體原本就是這麼髒的，現在阿難健康時你就已經嫌髒了，那他將來老死敗壞時，你又將作如何想呢？」摩登女聽后當下頓悟，也就斷除淫邪心了。證得初果羅漢。

當時的摩登女是鍾正，當時的阿難是觀音菩薩，就是為了引導鍾正入佛乘。

阿羅漢入胎再來昏沉，這個時候會忘記前世，菩薩不到八地入胎再來也會忘記自己前世。因為願力還會修行佛法就會回想起來，然後修的更高。

入胎再來，歷史上就會有這個人，也方便弘法，所以入胎，那種不入胎再來的，如濟公活佛，化身來的，有神通，但為了不引起人注意故現癲狂相。

等覺菩薩及佛祖入胎就不會忘記自己前世，佛祖釋迦牟尼佛，化現悉達多太子，在人間示現成佛，度眾生，如果不入胎，那麼就會變成虛幻的人物。

即便羅漢菩薩入胎再來會忘記自己前世，但是因為願力所在，還是會遇到佛法在次修行，修的更高，成為等覺菩薩或者佛的時候這個時候入胎就不會忘記自己。

那麼不入胎再來度化眾生行不行，也是可以的，就是來人間化現成各種樣子，如觀音菩薩，化現各種身份度化這個人結束就走了，有化下一個。

如觀音菩薩化現肖琴琴引導鍾正回憶前世，引導鍾正入佛乘，然後就走了。

但一定要記住真菩薩羅漢再來不會透露自己身份，一但透露就要走了，如肖琴琴透露自己是觀音菩薩，現在身份泄露就走了。

問:西藏有好多轉世活佛可以信嗎？

答:下一尊真正的佛祖是彌勒佛祖；這個我們佛子都知道；《佛說彌勒下生經》上說的非常明白；中間沒有佛轉世出世。

《楞嚴經》云：我滅度后，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門白衣居士、人王宰官、童男童女。如是乃至yin女寡fu、jian偷屠販。與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。

楞嚴經上；一切如來先佛世尊規定；4種決定義規定真正的菩薩再來不可以；泄漏破佛的密因；不可以說自己是菩薩；阿羅漢再來；只有遺囑臨命終時，可以透露身份，也就是要走的時候才能說。

楞嚴經:阿難當知。是十種魔，於末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。這個就是講，我們這個時代有很多冒充自己是佛菩薩再來的，或附人體。也就是我們現在有好多種了魔的佛子；或自現形。也就是這些所謂的假活佛轉世；他們直接投胎轉世；轉化成人形；來破壞佛的正法；擾亂佛法；想毀滅正法；搞妖魔鬼怪這一套；講相似佛法；xie法；迷惑我們；拉我們正信的佛子下地獄。現在大家明白了嗎？

現在西藏那裡到處都是活佛；加起來有1；2萬尊活佛；這些活佛都是假的；真正的佛祖下一尊佛是【彌勒佛祖】中間沒有佛出世；佛經上說的非常明確。

《楞嚴經》【有謗大乘。毀佛禁戒。誑妄說法。虛貪信施。濫膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地獄。循造惡業。雖則自招。眾同分中。兼有元地。阿難。此等皆是。彼諸眾生自業所感。造十習因。受六交報】

這些邪師冒充佛菩薩，狂妄說法，毀佛禁戒，破戒，毀法正法，邪魔外道殺生吃肉，邪yin，飲酒，犯各種戒律。

問:密宗是不是有男女雙運，即身成佛的法門。

答:楞嚴經:yin心不除，塵不可出。楞嚴經:阿難當知。是十種魔，於末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎yin欲，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，yinyin相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。失正遍知，墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得無學，留願入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信眾生，令不著魔，得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語，名報佛恩。

這些邪師冒充佛菩薩大德，讚歎yin欲雙修，破佛戒律，死墮地獄，所以我們要知道密宗雙修這都是十種魔，入佛法中出家破壞佛法。

楞嚴經：末法時代「邪師說法如恆河沙」。各種邪師打著佛教的旗幟，大行貪慾之邪法。

楞嚴經講的太真實了，妖魔鬼怪極力要誹謗破壞，因為他們的言行舉止違背楞嚴經上的。