五百八十六章 替手之爭
不經科舉經由學校選拔太學生作官，此舉聽起來有打破常識。
但是這恰恰是王安石是提出的。他改革貢舉的目的，也正是如此。
王安石還引證三代時就是這個樣子的。
故而王安石以「兼采譽望，而罷彌封」的學校取士取代科舉的主張提出后，蘇軾上疏進行猛烈的批評認為是開時代的倒車。
他說學校取士會恢復唐朝通榜的弊病。學生會賄賂官員，請託權要，最後導致恩去王室，權歸私門的結局。
當時與蘇軾持同樣觀點的還有劉攽。
總之言之，王安石主張是廢除科舉改由學校取士，但是目前還不現實，只能一步一步來。
而章越心想自己提出由學校選拔人才的主張，必然正中其下懷。
王安石聽后則道：「陛下，臣素以為陶冶人才在於教之，養之，取之，任之有道。」
「而學校是教人的根本。這禮樂刑政之事皆在於學校，相反若是不可為天下國家之用，則學校不可教之。」
「之前詩賦取士，朝廷進用文吏，僅苟尚文辭而已。但官員卻不通古今，不習禮法，天文人事，政教更張，朝廷任之以事，則不知如何施為，這便是朝廷用人之弊。」
章越聽王安石這番話想到了嘉祐二年時，王安石的上仁宗皇帝疏，當時王安石對國家取士選官非常的不滿，認為選上來的官員都不合用。
認為那些皓首窮經的讀書人，最後大則不能用天下國家，小則不為為天下國家之用。
說白了，連當個螺絲釘都不夠格。
王安石道：「如今兩夷虎視在旁，用兵打戰之事尤達，這是威服天下，守國家之具也。昔日祖宗之法，就是要文武異事，令天下讀書人以執兵為恥，這不是歷朝歷代出將入相的用人之道。」
「方才章待制所言，以治民，武學，算學，水利，律學，史學為治事齋，作為達用，為國家天下之用，吾甚認同，至於經義齋為明體，則可『一道德，同風俗，弭異論』，但是臣又以為章待制所謀卻欠缺周詳。」
官家笑著看了章越一眼，表示王安石已是認同了你的分齋教學法，最後一句話不必太計較。
在官家面前，章越一副好學生的樣子向王安石問道：「還請參政指教。」
王安石道：「章待制，方才所言的分齋教學不過是教人之法，但所失在於不知養人之道，取人之道。」
「中人以上的人，雖窮困也不失為君子，中人以下的人，雖泰達也只是小人。惟獨中人則不然，泰達為君子，窮困則為小人，故而朝廷必須養士，必須饒之以財，這便是養人之道。」
「臣向來主張，考官員誠賢能也，然後隨其德之大小，才之高下而官之。人才就似工具，欲善其事，必先利其器，必須教之，養之而磨礪溫養，否則就會失人。」
「似沒有經過學校教養，朝廷沒有考問其才能，無父兄能擔保他德行的人，用之任事，這便是古代用人之敗。」
王安石說的取人，一個要看出身，身家清白。
二是朝廷要進行考試，知道他的才能呢。
三是最重要是要經過學校的培養。
王安石說完道：「故而臣主張在章待制的教人之道上，補之以養人之道及取人之道。」
「此法臣已思索多年，將太學生分為三等，分別是外捨生，內捨生，上捨生。外捨生不限員，內捨生取數百人，上捨生則不超過百人之數。」
「每月，每季，每年以考核定升降……」
章越聽王安石所提的三舍法，就有點類似修仙小說般的錯覺。
外捨生是外門弟子，門派會傳授你功法，但不給資源，甚至還收取一點教材費。
內捨生是內門弟子，門派不僅傳你功夫，還給一定資源。
上捨生則是真傳弟子，在外舍內捨生的基礎上，門派甚至會不定時地授予你成為長老（當官）的資格。
章越知道另一個時空的歷史上，王安石這三舍升補法，可謂是開先河之舉。
明清時大多官辦學堂，也是經過外課生，內課生來選拔人才。甚至現在什麼快慢班，重點班啥的，都是學王安石的余智。
而這一次政策，哪怕是在元佑更化時也不曾廢除，可知已是深入人心。
經過王安石提出三舍法之後。
大體上這一次殿論上，大致的太學改革方法就已經定下了。
之後王安石，呂惠卿二人緩緩走下台階。
呂惠卿對王安石道：「相公，這章度之在太學之中極有聲望，如今管勾太學，又革之蘇湖教法，如此以後太學都依附於他……」
王安石道：「吉甫所言，我早已想過了。這章度之確實對太學經營已久，他今日又提出學校取士，這雖是我的主張，但若改科舉取士為學校取士，日後太學生會不會都成為他的門生？」
呂惠卿點點頭道：「原來相公早已經想到了，那麼是我多言了。」
呂惠卿，王安石二人早已想到了章越管勾太學后的可能。
王安石又往台階下走了數步，然後道：「我早有察覺，官家在我回京之前，身旁便有高士為變法之事出謀劃策，當初我想會不會是韓持國等人，但如今我看來韓持國他們沒有這等才華。」
「今日殿上之論，更堅定了我的想法，那個人正是章度之。吉甫，你說官家讓章度之管勾國子監到底是出自何意呢？」
呂惠卿聞言目光一閃道：「太學是一道德，變風俗之本，官家不可能不知。若是太學生接受了新法之教，他日為官必是支持新法，那麼官家讓章度之這個時候管勾太學，莫不是想他日培養相公之左右手……」
王安石道：「左右手倒不是，替手倒有可能。」
……
聽了王安石這話，呂惠卿目光有些變化。
自為崇政殿說書來，他很得官家的信任，而王安石也很信任他，變法的大小之事都是與他商量，而所有關於變法的條陳都由呂惠卿書寫。
官場上都有稱王安石為孔子，呂惠卿為顏回的說法。
而呂惠卿也隱然有自認為自己是變法的二號人物。
可是今日聽王安石一說，他感覺章越卻可能與他相爭……
呂惠卿想到這裡，不由一笑，變法這才起了頭就生這等心思著實可笑啊。