第65章 第65影 為奴隸的母親 (典當 封建社會 人權)

我們大家都知道，在封建時代，女性的地位，可以說是在絕對的底層。

所以，那個時代的女性，有大多數，生活在水深火熱之中。

這麼說，一點也不過分。

像之前推薦的《軍中樂園》就是其中的一部同類型電影。

而本章，我推薦的，還是一部看了哭半天的苦情電影——《為奴隸的母親》。

這部電影，上映於2003年，大陸。

主要講的是，在民國時期，愛秀嫁給了農民阿祥，之後，給他生了一個兒子。

一家人，面朝黃土背朝天，日子過得十分辛苦，屋漏偏逢連夜雨，兒子患上了不治之症，纏綿病榻，給這個家庭帶來了沉重的打擊。

無奈之下，阿祥竟將妻子愛秀「當」給了大戶人家李家三年，李家太太無法生育，愛秀的任務，就是替李太太給李家傳宗接代。

屈辱和痛苦之中，愛秀懷上了李家的後代，但當她把孩子生下來之後，她在李家的境遇一落千丈，不僅日日受到白眼冷待，更被要求做各種粗活重活。

愛秀和阿祥偷偷見面，被李老爺知道了，李老爺明白，愛秀對丈夫和孩子割捨不下，於是，解除了原先的約定，就這樣，愛秀在李家從一個生育工具變為了傭人。

然而，在她回去之後，發現，她典身換來的錢，也並沒有改變，家裡的貧窮狀況，而且，所有人都視她為一個不貞潔的人，甚至，她的兒子都不能接受她。

其實，這就是一個，做奴隸的母親的故事。

但，從更深層次來說，電影用一位母親的親身經歷，和兩個家庭的變化，揭示了，在舊時代，封建社會，農村最底層婦女，在身心上備受壓迫的本質。

電影極具批判性的語言，將矛頭直指封建宗法文化。

盡現了女子，在婚姻中的卑微，在宗族利益面前的渺小，在命運面前的無奈。

一夫多妻制，在封建社會的歷史上，存在了很長時間，而「典妻」也由來已久。

電影，以典妻為關鍵詞，不斷發展，被典當的「婦人」是故事的主角。

她是典型的，舊時代婦女的形象。

她是無奈的，也是無知的。

當殘忍的皮匠，決定將她典當給別人，她不舍自己幼小的兒子渴望留下。

當她不舍離去，自己第二任丈夫和秋寶，想請秀才把自己第一個兒子接來。

在她命運的兩個轉折點處，她把自己的希望寄托在丈夫、可能的、一絲憐憫與不舍中，可是，這在當時夫權為大，宗族利益最大的社會中，這一切，顯得是多麼可笑。

她懂得隱忍，面對老秀才大夫人的虛偽與嘲諷，她選擇躲著走。

因為，她知道，自己只是傳宗接代的工具，在這個家庭里，她沒有反抗的權利。

而這份「懂得」讓人心疼。

作為母親來說，她是盡心的，可註定是不稱職的。

一個玉戒指，無法填補春寶再次見到她的時候，眼中的空洞與陌生。

臨行前的擁抱與親密，無法彌補秋寶接下來人生中，沒有親生母親陪伴的悲傷。

對於女人來說，漸漸衰老的身體和疾病，讓她對於未來，早已沒有太大的希冀。

她的痛苦和悲慘震撼人心。

她的悲哀，是她的丈夫們造成的，是自己的懦弱造成的，是時代釀造的。

皮匠，是婦人的第一任丈夫。

殘酷的現實，把原本，實在老實的他，變得非常兇狠和暴躁。

他親手用熱水，燙死了自己的親生女兒。

他為了自己和兒子可以活下去，而將自己的妻子，典當給別人，並且毫不留戀。

他只有在自己缺錢，不能為兒子治病的時候，才想到自己的兒子還有個媽。

害怕大老婆的老秀才，也是一個懦弱的人。

對於自己大夫人的無理和壓迫，他只能用偽善的面目去安慰她。

老來得子的他，是幸福的。

在兒子，即將誕生吟詠《詩經》時的他，是有情調的。

秀才對婦人的不舍，說明他不是無情的。

他代表較高階層的人，這讓電影的批判性，更高了一個層次。

表面陰險，內心險惡的大夫人，是典型的惡婦人的形象。

真實再現了，舊時代夫人與小妾之間的關係，和相處模式。

身為媒婆的沈家婆，看似是那個時代最明白的人，可是，我覺得，她只不過是，這一時代，獨特婚姻模式的利益附庸者。

而春寶與秋寶，是這婚姻模式與宗法文化的被迫產物，他們無法決定自己的命運，他們又是可憐的。

所以說，從李家的角度出發，他們是自私自利的，只是想滿足自己的目的。

從表面上看，這是一個公平的交易，一個願打一個願挨，但是，在他們眼裡，不存在人性的考慮，所有事情都是封建禮法，都是可以用金錢來衡量的。

從春寶娘的角度來，說她任勞任怨，沒有自我認知，不知道自己是誰，不知道為自己而活，她的價值是社會定位的，這也造成了她的悲劇。

所以，這部電影，對我一個半隻腿已經埋入土中的人來說，背後總感覺，涼嗖嗖的，那個時代的苦，那個時代女性的不幸……

哎，好了！

就這樣吧，下章再會。