第二百八十二章:後來（二）
先知急忙去履行神聖的命令。這個犯罪的君王在葡萄園裡面對面遇見耶和華的嚴厲信使，就不禁以恐懼戰兢的聲音說：「我仇敵啊，你找到我嗎？」
主的信使毫不遲疑地回答說：「我找到你了，因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。耶和華說：我必使災禍臨到你，將你除盡。」毫無憐憫彰顯。亞哈的家必全然除盡。主借祂僕人宣布說：「我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家，又像亞希雅的兒子巴沙的家，因為你惹我發怒，又使以色列人陷在罪里。」主又論到耶洗別說：「狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗別的肉。凡屬亞哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鳥吃。」
王聽見這可怕的信息，「就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿著麻布，並且緩緩而行。」
「耶和華的話臨到提斯比人伊利亞說：『亞哈在我面前這樣自卑，你看見了嗎？因他在我面前自卑，他還在世的時候，我不降這禍，到他兒子的時候，我必降這禍與他的家。』」
這事以後不到三年，亞哈王死在亞蘭人的手裡。繼承他王位的亞哈謝「行耶和華眼中看為惡的事，效法他的父母，又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的事。」他「侍奉敬拜巴力，惹耶和華以色列上帝的怒氣。」像他父親亞哈所行的一樣。但這個大逆不道之王所犯的罪隨即受到了刑罰。他與摩押人經過一場苦戰，然後又遭遇意外，生命垂危，證明上帝的忿怒已臨到他身上。
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亞哈謝「從樓上的欄杆里掉下來」，受了重傷，深恐可能因此喪命，所以差遣他的使者去問以革倫的神巴力西卜，要知道他能好不能好。當時人們以為以革倫的神能借著它的祭司，指示有關將來之事的訊息。很多的人都去求問它；但是它所說的預言和所給的指示，都是從黑暗之君那裡來的。
亞哈謝的臣僕遇見了一位神人，指示他們回到王那裡去告訴他這個信息：「你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有上帝嗎？所以耶和華如此說：你必不下你所上的床，必定要死。」先知傳達了這個信息就離去了。
這些驚奇的臣僕急忙回到王那裡，將神人的話向王複述一遍。王問道：「(他)是怎樣的人？」他們回答說：「他身穿毛衣，腰束皮帶。」亞哈謝驚呼說：「這必是提斯比人伊利亞。」他知道如果他僕人所遇見的陌生人真是伊利亞，那所宣布的厄運必要應驗。他切望儘可能地避免那即將臨到的刑罰，所以決定派人去見先知。
亞哈謝兩次派兵去恫嚇先知，上帝兩次用刑罰降怒在他們身上。第三隊兵士在上帝面前自卑，當他們的五十夫長行近主的信使時，他「雙膝跪在伊利亞面前，哀求他說：神人哪，願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴。」
「耶和華的使者對伊利亞說：你同著他下去，不要怕他。伊利亞就起來，同著他下去見王。對王說：耶和華如此說，你差人去問以革倫神巴力西卜。豈因以色列中沒有上帝可以求問嗎？所以你必不下所上的床，必定要死。」
亞哈謝在他父親作王的時候，已經親眼見過至高者奇妙的作為。他曾看到上帝賜予背道的以色列許多可怕的憑據，顯明祂如何看待那些廢棄祂律法之約束要求的人。亞哈謝所行的竟如以這些嚴重的事實為無稽之談一般。他不但不在上帝面前謙心自卑，反而隨從巴力，最後竟敢做出這件最大膽的褻瀆行為。他繼續悖逆，不肯悔改，亞哈謝果然死了，「正如耶和華借伊利亞所說的話。」
在亞哈謝王犯罪遭報的經歷中，含有一個若加以輕視則難免不受懲罰的警告。世人今日也許不敬拜異教的假神，但千萬人卻在撒但的神龕之前敬拜，正如以色列王所做的一樣。拜偶像的風氣在今日的世界上甚為流行，雖然在科學與教育的影響之下，但它所採取的形式，卻較比亞哈謝求問以革倫神的時候更為優雅動人。每天都加添了可悲的證據，顯明人們對於「先知更確的預言」所存的信心正逐漸減退，那取而代之的迷信和撒但的邪術卻迷惑了許多人的思想。
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今日邪教敬拜的秘密祭儀已被招魂術靈媒的秘密社團和降神會，以及所行暗昧與神奇的事所取代了。千千萬萬不肯接受從上帝聖言中或借聖靈而來之亮光的人，卻都熱切地接受了這些靈媒所顯露的事。相信招魂術的人可能會說一些嘲笑古代術士的話，但當他們屈從那大騙子在另一種方式之下所進行的詭計時，他就發出勝利的笑聲來了。
有許多人一想到去求問靈媒就驚駭而畏縮，殊不知他們卻被招魂術更悅目的形式所吸引了。其他的人則被所謂「基督科學」的教義、通神學，和其他東方宗教的秘傳所引誘而誤入歧途了。幾乎每一種招魂術的倡導者都宣稱自己有醫治之能。
他們把這種能力歸因於電學、磁學、和所謂「催眠治療」，或人類心中的潛力。甚至在現今基督教的時代，許多人不但不依靠永生上帝的能力與有資格之醫師的技術，反而去求助於這些醫病者。
作母親的守在孩子的病床旁邊，哀嘆道：「我再不能做什麼了。有沒有什麼醫師能治癒我的孩子呢？」有人告訴她某一具有神奇視力或磁力醫病者所施行奇妙的治療，於是她就將她所疼愛的孩子交給他去治理，而事實上她無異是將孩子交在那如同站在她旁邊的撒但的手中一樣。在很多實例之中，孩子將來的生活竟為撒但的能力所控制，而這種能力似乎是無法擺脫的。
上帝不喜悅亞哈謝的惡行乃是有原因的。祂為要贏得以色列民的心，鼓舞他們對於祂的信任，還有什麼沒有做的事呢？祂曾多年向祂的子民顯示無比的慈愛。祂從起初就表明自己「喜悅住在世人之間。」
祂曾作一切誠心尋求祂的人「隨時的幫助」。然而這時以色列王卻轉離上帝，而去求祂子民最惡劣的仇敵的幫助，這無異乎是向異教徒聲明：他信任他們的偶像過於天上的上帝。照樣，當男男**轉離能力和智慧的源頭，而去從黑暗的權勢求取幫助或指導時，他們也就是侮辱了祂。如果上帝因亞哈謝的行為而動了怒，那麼，祂將要怎樣對待那些得了更大亮光而仍願隨從相同行徑的人呢？
那些沉迷於撒但邪術之中的人，可能自誇已經得到很大的裨益；但這是否就證明他們的行動乃是聰明而安全的呢？即使生命得以延長，那又算得什麼呢？即使得到今生的利益，那又算得什麼呢？到了最後，違犯上帝的旨意究竟是否合算呢？像這一切表面上的利益，終必證明為無可補償的損失。我們破壞上帝所建立保衛祂子民脫離撒但權勢的任何一個保障，絕不至不受懲罰的。
亞哈謝既無子嗣，於是就由他的兄弟約蘭繼續他作十個支派的王十二年。在這些年間，他的母親耶洗別仍然在世，她繼續在國事上發揮她那邪惡的影響。許多百姓仍然隨從拜偶像的風俗。約蘭自己也「行耶和華眼中看為惡的事，但不至像他父母所行的，因為除掉他父所造巴力的柱像。然而他貼近尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪，總不離開。」
在約蘭治理以色列期間，約沙法去世了，由約沙法的兒子，名字也叫約蘭，接續他作猶大的王。猶大王約蘭由於與亞哈和耶洗別的女兒結婚，因此與以色列王頗為親密，他在作王的時候竟隨從巴力，「與亞哈家一樣。」「他又在猶大諸山建築丘壇，使耶路撒冷的居民行邪淫，誘惑猶大人。」
主並未聽任猶大王繼續他那可怕的背道行為而不予譴責。那時先知伊利亞尚未被接升天，而猶大國既隨從那使北國瀕於敗亡之邊緣的同樣行徑，他就不能保持緘默了。
先知寫信給猶大王約蘭，那惡王在信中讀到可怕的話說：「耶和華你祖大衛的上帝如此說：因你不行你父約沙法和猶大王亞撒的道，乃行以色列諸王的道，使猶大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亞哈家一樣，又殺了你父家比你好的諸兄弟；故此耶和華降大災與你的百姓和你的妻子、兒女、並你一切所有的。你……必患病。」
為了應驗這段預言，「耶和華激動非利士人和靠近古實的阿拉伯人來攻擊約蘭。他們上來攻擊猶大，侵入境內，擄掠了王宮裡所有的財貨，和他的妻子、兒女。除了他小兒子約哈斯之外，沒有留下一個兒子。這些事以後，耶和華使約蘭的腸子患不能醫治的病。他患此病纏綿日久，過了二年，……病重而死。」「他兒子亞哈謝(即約哈斯)接續他作王。」
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