第一百六十三章 改變恆河的流向可能嗎？

有個時候，阿那律尊者住在舍衛城的松林精舍，有一天，阿那律尊者對眾多的出家人說：「學友們，恆河的河水由西向東流動，越往東方恆河的地勢越低，如果這時有一些人，他們拿著挖土的鏟子與裝土的簍子，在恆河裡面深挖河道，想要改變恆河的流向，想要讓恆河的河水由東向西流動，想要讓恆河的河道越往西方地勢越低，想要讓恆河逆流，學友們，你們是怎麼想的？他們能夠辦到嗎？這可能嗎？」

出家人們回答：「尊者，這根本是不可能辦到的事情，恆河綿延幾千公里，要想改變恆河河水的流向，讓她由東向西流動，讓她越往西方河道的地勢越低，讓她逆流，那根本是在做白日夢，這些挖掘恆河河道的人是在白費力氣和精力，他們是在浪費時間和體力，他們永遠都無法達成這個妄想荒謬的目標。」

阿那律尊者說：「學友們，同樣的道理，經常修習四念住的出家人（四念住解釋，見第一百三十七章），如果世間的國王、王族貴戚、將相、公卿大臣，或是這個出家人的朋友、親人、族人、同鄉，他們帶著豐厚的財物來到這個出家人的身邊，對這個出家人說：「大德，為什麼您要出家呢？為什麼您要穿上破爛不堪的法衣耗費掉您的一生呢？為什麼您要剃光頭髮，拿著飯缽挨家挨戶的化緣難以下咽的飯食呢？

我們看見您生活過得如此的艱辛、困苦實在是於心不忍呀，您如此慈悲的為我們講解世尊的正法，讓我們開啟智慧，讓我們遠離煩惱和痛苦。

大德，您看我們今天帶來了如此多的黃金珠寶，有了這些財物您就可以換上嶄新漂亮的衣服，吃上可口的飯菜，住上寬大的宅院了，您還是還俗吧，不要出家修行了，出家修行太苦了，一生都不能結婚，連自己的孩子都沒有，世間任何的慾望都要熄滅，那是非常痛苦的，您想想看什麼慾望都無法享受，這是多麼的痛苦呀。

大德，只要您還俗后只做善事不做壞事，堅持不懈的修習世尊的正法，一樣能夠種植出無數的功德，一樣能證悟解脫的果位呀，為什麼您要如此的折磨自己呢？我們看見您生活過得如此的清苦，簡直不忍心呀！您還是還俗與我們一起來享受世間財富帶來的各種快樂吧！

大德，您為我們講解了那麼多世尊的正法，讓我們明白了那麼多的道理，讓我們開啟了解脫的智慧，我們給您的這點財物簡直是不值一提的，我們對您的這些財物供養就如同大海中的一滴水一樣，您給予我的正法智慧，如同無邊無際的大海，如同廣大無邊的虛空，讓我們從煩惱和痛苦中解脫出來，而我們供養您的這些財物就如同一滴水那樣的微薄，就如同一粒塵埃那樣的微小。

大德還俗吧，與我們共同享用世間財富帶來的各種快樂的感受吧！這樣我們才能心安呀，不然我們住在高大雄偉的宮殿裡面，我們穿著華麗漂亮的衣服，我們享用著美味可口的飯菜，而我們尊敬的老師您，卻過著如此艱苦、困苦的日子，我們一想到這些事情內心就不安，我們的老師最後連一個後代都沒有，就這樣孤獨的離開世間，哎呀，大德請換俗吧，您還俗了一樣是我們的導師，一樣可以為我們講解世尊的正法。」

學友們，就算世間人如此苦口婆心的勸說這些已經出家，正在修行四念住的出家人還俗，這些出家人都不可能還俗回到世俗的世間中去了，為什麼呢？因為這些經常修習四念住的出家人，他們向著遠離煩惱和痛苦的方向前行，他們向著清凈解脫的方向前行，越靠近涅槃的地方，他們的煩惱和痛苦就越少，就如同一位生患重病的人對醫生說：「尊敬的醫生，感謝您為我治病，感謝您讓我遠離病痛的折磨，您看我生病的時候，可以享用到家人給我提供的各種水果、飲食，可以享受到家人無微不至的照顧。尊敬的醫生，您還是與我一樣生重病吧，這樣我就可以將我的水果、飲食分給您，我也可以讓我的家人無微不至的照顧您，醫生我看見您每天如此辛苦的為各種患者治病，內心實在是不忍呀，您還是與我一起生病吧，不要這樣的操勞了，不要這樣勞累了。」

學友們，健康的人不會想要生病，同樣的已經熄滅、平息、滅盡煩惱和痛苦的人，不會想要再次被煩惱和痛苦折磨和拷打。煩惱和痛苦就是內心的疾病。貪慾、渴愛、憤怒、無智愚痴、喜怒哀樂、執著、挂念等等煩惱和痛苦就是內心的疾病。一個已經治癒內心疾病的人，是不會想要再次被內心疾病折磨和拷打的。所以我說：想要讓這些出家修行四念住的出家人還俗那是不可能的。這些拿著豐厚財物的人，他們以為自己拿著的是帶來幸福快樂的源泉，實際上他們拿著的卻是傳染疾病的病菌，是什麼病菌呢？是貪慾、渴愛的病菌。如果這些出家人接受了錢財的供養，就會再次陷入貪慾、渴愛的疾病之中，他們將會繼續被貪慾、渴愛的疾病折磨和拷打。這些手捧著財物，準備供養財物給出家人的人，他們自己的內心都還在被貪慾、渴愛的疾病折磨。將疾病當成是珍貴的禮物，並想用疾病來感謝恩人的人是愚痴的人，是沒有智慧的人。

學友們，世間人或眾生是如何依靠修習四念住而滅盡煩惱和痛苦的呢（眾生解釋，見第七十七章）？

世間人或眾生持之以恆、堅持不懈、勇猛精進的修習身念住（身念住解釋，見第一百三十七章），就能生起、保持正知、正念（正知解釋，見第九十六章；正念解釋，見第九十六章），就能熄滅、平息、滅盡貪慾、渴愛、憂慮、憤怒、無智愚痴、喜怒哀樂、執著、挂念等等煩惱和痛苦，就能讓內心進入平靜、寧靜的狀態，就能證悟解脫的果位，就能親身體驗、體會、領悟到涅槃的清凈境界。

世間人或眾生持之以恆、堅持不懈、勇猛精進的修習受念住（受念住解釋，見第一百三十七章），就能生起、保持正知、正念（正知解釋，見第九十六章；正念解釋，見第九十六章），就能熄滅、平息、滅盡貪慾、渴愛、憂慮、憤怒、無智愚痴、喜怒哀樂、執著、挂念等等煩惱和痛苦，就能讓內心進入平靜、寧靜的狀態，就能證悟解脫的果位，就能親身體驗、體會、領悟到涅槃的清凈境界。

世間人或眾生持之以恆、堅持不懈、勇猛精進的修習心念住（心念住解釋，見第一百三十七章），就能生起、保持正知、正念，就能熄滅、平息、滅盡貪慾、渴愛、憂慮、憤怒、無智愚痴、喜怒哀樂、執著、挂念等等煩惱和痛苦，就能讓內心進入平靜、寧靜的狀態，就能證悟解脫的果位，就能親身體驗、體會、領悟到涅槃的清凈境界。

世間人或眾生持之以恆、堅持不懈、勇猛精進的修習法念住（法念住解釋，見第一百三十七章），就能生起、保持正知、正念，就能熄滅、平息、滅盡貪慾、渴愛、憂慮、憤怒、無智愚痴、喜怒哀樂、執著、挂念等等煩惱和痛苦，就能讓內心進入平靜、寧靜的狀態，就能證悟解脫的果位，就能親身體驗、體會、領悟到涅槃的清凈境界。

學友們！你們要注意不是同時修習兩種或兩種以上的念住，而是在身念住、受念住、心念住、法念住，這四種念住中任意選擇一種念住去修行，或者修習身念住，或者修習受念住，或者修習心念住，或者修習法念住。

世間人或眾生選擇經常修習身念住、受念住、心念住、法念住，這四種念住中的任意一種念住，就能最終滅盡一切的煩惱、痛苦、慾望，進入沒有煩惱，沒有痛苦，沒有執著，沒有挂念，沒有念想的涅槃清凈境界之中。

學友們，你們也要持之以恆、堅持不懈、勇猛精進的去修習四種念住中的其中一種念住，這樣你們也能生起、保持正知、正念，你們也能熄滅、平息、滅盡貪慾、渴愛、憂慮、憤怒、無智愚痴、喜怒哀樂、執著、挂念等等煩惱和痛苦，你們也能讓內心進入平靜、寧靜的狀態，你們也能證悟解脫的果位，親身體驗、體會、領悟到涅槃的清凈境界。」

阿那律尊者說法后，聽法的出家人們都虔誠的頂禮阿那律尊者，隨喜讚歎阿那律尊者說法的無量功德，他們都按著阿那律尊者所說的法去修行。