坤卦第二
坤卦第二——厚德載物
（坤下坤上）
坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
《彖》曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
譯坤卦象徵地，元始，亨通，利於像雌馬一樣守持正固。君子有所行，要是搶先居首必然入歧途，若隨從人後，就會有人做主，必得利益。往西南走會得到朋友，往東北走會失去朋友，這時安於堅持正道則吉。
◎《彖》解釋道：坤元（配合天開創萬物的大地）真偉大，萬物因它而生，故順承天道。坤用厚德載養萬物，功在無疆。包含光大，眾物皆得通順。母馬是地上的動物，奔行於無邊的大地，柔順而宜于堅持正道，君子有所行，要是搶先居首必然會入歧途，若隨從人後，就會有人做主，必得利益。西南得到朋友，是同類相聚而行；東北喪失朋友，但最終將有吉慶。安於堅持正道的吉利，正是迎合了無邊的地德。
◎《象》解釋道：坤象徵著地勢，君子以寬厚之德容載萬物。
【智慧解讀】
▲伏羲八卦圖
坤是「地」的意思，也有「順」的意思。
坤卦上下皆為坤，六爻皆陰，是純粹的陰，象徵地。乾卦代表剛健，講的是奮鬥精神；而坤卦的性質卻是柔順（純陰），充滿了憂患意識和寬容精神。它不是在任何情況下都有利，只有執著於正道、柔順寬容，才會吉祥。因此不能強出頭，而應緊隨人後，同時要像大地一樣具有寬容精神，載養萬物而不止。
【要訣】柔順寬容。
【例解】
有一條大河，河上有一座用一根圓木搭成的獨木橋。有一天，兩隻山羊分別從河兩岸走上橋，到了橋中間，卻誰也不肯退讓。結果兩隻山羊頂撞起來，最終雙雙跌落河中被淹死了。試想，如果它們讓對方先行，自己退讓一步。表面看來，自己吃了虧，但實際上卻是免去麻煩，利人利己。柔順寬容，這正是坤卦的精髓所在。
初六，履霜，堅冰至。
《象》曰：履霜堅冰，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。
譯初六，踏到薄霜時，則（知道）堅冰就要到來了。
◎《象》解釋道：踏到薄霜時，陰氣開始凝結。順著陰氣發展的規律，則堅冰必將到來。
【智慧解讀】
「初六」在坤卦最下方，是初始第一爻，是老陰，有轉化為陽爻的可能。從「初六」開始，陰氣開始增長。霜是陰氣凝結而成，可能象徵著不好的事物。它提示我們，不好的事物剛出現苗頭的時候，尚不會造成很大的危害，但有進一步惡化的可能，因此一定要引起足夠的重視。要在萌芽狀態就採取措施，否則可能會釀成大禍。此爻告誡我們，應該有憂患意識，應見微知著。
【要訣】見微知著，防微杜漸。
【例解】
東漢和帝時，竇太后親臨朝政，其兄竇憲掌握大權，官員們爭著逢迎巴結，因此政局混亂不堪。但和帝對此卻並不在意。司徒丁鴻憂心如焚，他借著日食出現的機會，向和帝控訴竇憲仗著太后的權勢，包攬朝政、獨斷專行，連皇帝也不放在眼裡。接著他又說：「穿破岩石的水，一開始都是涓涓細流；長到天上的大樹，也是由剛露芽的小樹長成的。人們常忽略了微小的事情，而造成禍患。如果陛下能親自處理朝政，從小地方著手，在禍患處於萌芽的時候消除它，這樣就能夠安定漢室王朝，國泰民安。」漢和帝聽從了司徒丁鴻的建議，革了竇憲的官職，削減了竇氏家族的勢力。由於朝廷除去了隱患，國勢便開始出現好轉。
▲朱門高樓中不知嚴寒
六二，直、方、大，不習無不利。
《象》曰：六二之動，直以方也；不習無不利，地道光也。
譯六二，（大地）平直、四方、廣袤，即使去陌生的地方，也不會不利。
◎《象》解釋道：「六二」之動，「平直」而「方正」。即使去陌生的地方，也不會不利，這是因為地道柔順廣大。
▲約束外家
【智慧解讀】
「六」是陰爻，「二」是偶數陰位。陰爻得陰位，得其正，又在下卦的中位，故是中正之位，有利。大地平直、四方、廣袤，直行橫行皆一望無際，象徵著人正直、剛正、胸襟闊大。這一爻以大地的形勢說明，順從大地的法則，不違反事物的發展規律，不侵犯他人的利益，就能無為而無不為，得到較好的結果。因此要心胸寬廣，坦坦蕩蕩做人。君子坦蕩蕩，故不會瞻前顧後，無往而不利；小人長戚戚，故局促狹隘、斤斤計較，反而事事不順心。
【要訣】正直方大，無往不利。
【例解】
艾森豪威爾在當選總統前曾擔任哥倫比亞大學校長，當時各部門領導都要前來拜訪，談談各自的工作。於是他每天要接見兩三位院長或部門負責人。幾天以後，他問副校長像這樣的人一共有多少，對方說共有63位。艾森豪威爾兩手舉過頭頂高聲喊道：「天哪！太多了！太多了！我當盟軍統帥的時候，只接見3位將領，我完全相信這3個人。他們手下的將領，我從來不用過問。想不到我當一個大學校長，竟要接見63位負責人，他們談的我不大懂，又說不到點子上，這對學校實在沒有好處……」艾森豪威爾坦坦蕩蕩，敢於說真話，所以仗打得好，大學也治理得好。
六三，含章可貞，或從王事，無成，有終。
《象》曰：含章可貞，以時發也；或從王事，知光大也。
譯六三，蘊含美德而不張揚，吉利。跟從君王作戰，不以成功自居，才會有好的結果。
◎《象》解釋道：蘊含美德而不張揚，目的是待時而動。跟從君王作戰，不以成功自居，這正是智慧光大的體現。
【智慧解讀】
「六三」是陰爻，在奇數陽位，不中不正，正如陰氣在半空中，半剛半柔、半靜半動，正醞釀著變化，因此有利也有弊，需要謹慎行事。它告誡我們，美德、才能，遲早是會被別人承認的，此時不要張揚，必須謙虛謹慎。成功了也不能驕傲，謹慎從事，不居功自傲，才能有好的結果。此爻講的是不出頭、不爭強、不貪功，恪守本分，才能善始善終的道理。
【要訣】謙虛謹慎，恪守本分。
【例解】
有一個計算機博士去應聘，開始他提出很高的薪金要求，結果總是碰壁。後來，他認識到自己的錯誤，不再以自己是博士而自視甚高。他到一家公司應聘，只拿出本科文憑，結果被錄用了，但工資很少。他無怨無悔，認真工作，不久老總發現他的才能，提升了他，這個時候他亮出了自己的碩士文憑。後來老總認為他能力很強，又一次提升了他，這時候他才亮出自己的博士文憑。他的故事告訴我們，是金子總是會發光的，不要張揚，而要謙虛謹慎，保持本色。
六四，括囊，無咎，無譽。
《象》曰：括囊無咎，慎不害也。
譯六四，紮緊口袋，沒有過失，也不求讚譽。
◎《象》解釋道：紮緊口袋，沒有過失，謹慎就沒有危害。
【智慧解讀】
「六四」是陰爻，在偶數陰位，但卻是上卦的最下位，得正卻未得中，上下不交，陰氣太重，故仍然是危險的位置。這個位置的上下無交，預示著讚譽和詆毀都會到來，必須萬分謹慎。它告誡我們，此時形勢異常複雜，必須適時收斂，強行忍耐，不該說的話不說，不能做的事不做，千萬不能強出頭。就像紮緊的口袋一樣，使別人的讚譽和詆毀都無法施展。在這種時候，必須明哲保身，避免禍患。
【要訣】明哲保身，收斂忍耐。
【例解】
明代著名的戲曲家湯顯祖自幼就聲名遠播，當時權傾天下的內閣首輔張居正希望能夠將他收為己用，便欲幫他打通會試的關節。此時，如果湯顯祖能夠順勢投靠張居正，肯定可以高中，但他嚴詞拒絕了張居正。結果湯顯祖受到排擠，名落孫山。後來，張居正死後被抄家，和他有關聯的人都受到了牽連。湯顯祖卻未受其害，就是因為他深知權重者不謙遜，必定沒有好下場。他如果接受了張居正的幫助，可能會獲得一時的權位，但必定會招致莫大的禍患。面對複雜的形勢，湯顯祖能夠正確地抉擇，避免了一場災難。
▲張居正像
六五，黃裳元吉。
《象》曰：黃裳元吉，文在中也。
譯六五，穿黃色的裙裳，大吉。
◎《象》解釋道：穿黃色的裙裳很吉利，溫潤而守中道。
【智慧解讀】
「六五」居上卦的中位，大吉。但在奇數位，故不正。陰居陽位，其位尊高，其德謙下，有柔順之德。黃色是大地的顏色，也是中央之色，較貴重，因此用它來預示吉利。裳為下裙，黃裳則比喻尊貴而居下位，保持柔順的本色。它告誡我們，不管有多麼得意、多麼位尊權重，仍然要保持謙遜的美德、和善的本色。不能自以為高人一等，瞧不起人；更不能飛揚跋扈，利用手中的權勢，損害別人的利益。
【要訣】謙遜有禮，保持本色。
【例解】
某單位要選出一名優秀分子給予表彰，小張工作突出、成績優異，但他恃才傲物，瞧不起同事，甚至與單位好幾位領導都發生過衝突。在群眾評議時，領導便把小張提出來，說將要選他為優秀分子，看看大家的態度如何（大家可以自由發表意見）。眾人早就看不慣小張，於是你一言我一語地說他的缺點，最後，領導只好放棄了小張。這個故事說明做人不要張揚，必須謙虛謹慎。不居功自傲，才能有好的結果。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
《象》曰：龍戰於野，其道窮也。
譯上六，龍在原野上爭鬥，血流遍地。
◎《象》解釋道：龍在原野上爭鬥，是因為純陰之道已發展窮盡。
【智慧解讀】
「上六」是六爻的最高位，又是偶數陰位，此時陰已過盛，達到了極點，必然要陰極轉陽，和陽的爭鬥在所難免。順轉為逆，向不好的方向轉化，此時是非常危險的。坤卦所代表的是柔順、謙遜，但如果「坤道」發展到極致，則必然物極而反，逞剛於外，爆發衝突。此爻告誡我們，功高蓋主必遭忌。居於臣屬的地位就要盡忠職守而不可越俎代庖，權勢炙手可熱之時若適可而止、急流勇退，自可善始善終。
【要訣】過猶不及，適可而止。
用六，利永貞。
《象》曰：用六永貞，以大終也。
譯用六，有利於永守正道。
◎《象》解釋道：永守正道，以坤道養育萬物而大終。
【智慧解讀】
「用六」的意思與「用九」相似，謂坤卦之六爻皆六。依古筮法，遇到六爻皆六的情況，就以「用六」爻辭斷事。乾卦的「用九」，教導人們善用陽剛，遵循自然法則生成萬物，因而它居於創造地位。坤卦的「用六」則教導人們運用陰柔原則，如大地厚載，包育萬物，位居從屬，須永遠純正才能有好結果，故曰「利永貞」。
【要訣】執著純正。
【例解】
下面的故事發生在西漢名將張良發跡前。張良有一次在橋上漫步，忽遇一老人。只見老人故意把鞋扔下橋，對張良說：「你下去給我把鞋撿上來！」張良有點生氣，但礙於老人的年紀，只好下橋去撿鞋。撿了鞋后，老人又讓張良給他穿上，張良跪膝於前，小心幫老人穿上了鞋。事後，老人非但不謝，反而大笑而去。片刻老人又返回，對張良說：「孺子可教也，五日後的黎明，與我會於此。」前兩次會面，都因張良遲到而散，第三次張良夜半赴約，先老人一步，老人才授給張良一本書。張良覺得很奇怪，天亮后一看，方知書名為《太公兵法》，張良日夜誦讀此書，終於成為名將。張良以自己的執著純正，贏得了老人的信任，蘇軾在《留侯論》中曾對張良的涵養評論道：「卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。」我們為人處世，正需要這種執著純正的態度。
▲張良得《太公兵法》圖