本性是佛,離性無別佛

本性是佛,離性無別佛

本性是佛,離性無別佛

菩提般若之智,世人本自有之。

——六祖惠能

六祖說:「菩提般若之智,世人本自有之。」意思是人人都有佛性,人人都是佛。你自己不自信,還要問,「既然如此,為什麼我依然是凡人,佛祖依然是佛祖呢?」六祖說很簡單,是由於眾生「心迷」,自己顛倒了,看不到自己的偉大,不敢承認自己本來是佛,結果上天入地,萬水千山,硬要在外面去求法。對此,六祖強調本性是佛,離性無別佛。禪宗的修行建立在這個基礎之上,不然頓悟成佛就失去了依據。歷代真正的祖師,常作獅子吼,點醒迷失本性的弟子,根源就在本門重在直接轉身。

當有人問六祖如何評價梁武帝,六祖明確指出梁武帝並沒有真正悟道。南朝梁武帝是歷史上出了名的佛寺捐助者,在他當政期間,不但廣修寺院,大力贊助佛寺發展,還曾幾次出家,要大臣們拿出大筆錢財替他贖身。結果到了惠能這裡,一點都不領情。或者有人說,惠能忘恩負義,梁武帝白捐了那麼多真金白銀。惠能本來就是化外之人,又怎會在乎俗世的品評。惠能看來,梁武帝捐再多的金銀財寶,如果沒有頓悟,依舊只是門外漢。

一日,歸省禪師給眾僧講法,說:「此宗門中,亦能殺人,亦能活人。殺人須得殺人刀,活人須得活人句。作么生是殺人刀、活人句?道得底出來對眾道看。若道不得,即辜負平生。」時有僧問:「如何是和尚四無量心?」師曰:「放火殺人。」僧曰:「慈悲何在?」師曰:「遇明眼人舉似。」

粗一看去,感覺佛門便是梁山泊,法堂就是十字坡。細細琢磨,確是佛法妙諦。殺人刀不是殺傷人命的兇器,而是斬斷一切妄想執著的決心,有了它,便可無所住,無所惱。《金剛經》說:「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」何故?如果離開這四項,證得法身,寶刀必常露。惟此,不會迷惑、不會假道於外。活人句是「本性是佛,離性無別佛」的修為。殺人刀、活人句兩廂配合,拋卻妄念,一心持修。

有僧問長沙景岑禪師:「亡僧遷化后什麼處去也?」長沙景岑作了一首偈子說:「不識金剛體,卻喚作緣生,十方真寂滅,誰住誰復行。」景岑認為,問者只是從現象上談談緣生法而已,沒有了解禪修的真諦。如果真正達到了寂滅大定的境界,緣起又在什麼地方進行呢?十方本來寂滅,法性動也沒有動一下,本來就在涅之中,何來處去?

當阿難請教佛陀如何修行時,佛說:「若汝見時,是汝非我,見性周遍,非汝而誰?云何自疑汝之真性,性汝不真,取我求實。」(《楞嚴經》)意思也很明確,當你找到自己的佛性時,是從你自己的身上找到,而不是我這裡。當佛性充盈之時,除了你自身的證悟,沒有其他。千萬不要懷疑自身的佛性,汝本有家珍,反不敢認以為真,卻來求佛加以證實?!

佛陀的意思很簡單:你是自己的老師。

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清心禪:心是蓮花開

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