若言琴上有琴聲

若言琴上有琴聲

畫家形跡

王震（1867—1938），字一亭，法名覺器，浙江吳興人，生於上海。師從吳昌碩，畫風渾厚。工人物、佛像、花鳥、山水及書法。傳世有《松下高士圖》、《荷鷺圖》等。

蘇東坡圖清·王震

讀畫片語

王震是清末民初的著名畫家，又是虔誠的佛門居士，故其所畫人物題材，多為歷史上的佛門大德和名家。蘇東坡亦佛門中人，在家居士，所以王一亭以他為對象作畫，就不但在情理之中，且有仿效仰慕之意在其中。

蘇東坡到底什麼樣子？在沒有照相技術的古代，就全憑了畫家的想象。所以歷代畫家筆下的東坡像，也都形象各異。王震此畫，也僅是他心目中東坡居士應有的風骨形象而已。

禪詩偈語

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不於君指上聽？

——蘇軾

一縷禪思

這又是蘇軾的一首理趣詩。

每當我讀到這首詩時，都忍俊不禁地在心裡要笑。我們的這位蘇大學士，真是個好玩的趣人兒。他這番咄咄逼人的詰問，當然的道理不能說不深刻，但我覺得更像是頑童間的打別抬杠。呵呵，你說那琴上有聲音是嗎？那將琴放到琴匣里它怎麼不出聲了？什麼，你說是因為用指頭彈撥了才發的聲音？那你怎麼不去在你的指頭上聽琴聲呢？

禪宗經典《楞嚴經》中說：「譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙言，若無妙指，終不能發，汝與眾生亦復如是。」但蘇軾明顯的在此基礎上又發揮了一步。《楞嚴經》只說到一層，琴要發出妙音，必須有手指的彈撥才行，喻指眾生若要覺醒快樂就必須要有佛法的指導。但蘇軾接著又問了一句「若言聲在指頭上，何不於君指上聽」，眾生是因為佛法才悟的，那麼沒有了眾生佛法還有用嗎？詩中沒有答案，但答案是不言自明的了。

蘇軾就是藉此彈琴為喻，說明自己對於佛法禪理的認識。世間的任何成功，都是主客觀相互作用的結果。一切美好的東西，都來源於主客觀的和諧共振，來源於外部的激勵和心靈的感受，與歐陽修所說的「彈雖在指聲在意，聽不以耳而以心」的意思相同。

不得不說，這是一首啟迪人心的美妙禪詩。