橋流水不流

橋流水不流

畫家形跡

趙之謙（1829—1884），字益甫，號梅庵，會稽（今浙江紹興）人。善花卉、木石及雜畫，為清末寫意花卉開山之祖。唯兀傲，輒嬉笑怒罵，詩文皆務奇而使人駭愕，由是不諧於世。而書法、刻石更是卓絕一時。有《四時果實圖》、《花卉冊》等傳世。

梅清·趙之謙

讀畫片語

據說，趙氏喜梅，自號梅庵。

這幅墨梅圖，與其說是畫，還不如說是書法更合適。因為畫面上，作者用了三分之一畫梅，卻用了三分之二寫字。但恰如此，方顯出他的與眾不同。

在文人畫中，書和畫，本就是二名一體的。

禪詩偈語

空手把鋤頭，步行騎水牛。

人在橋上過，橋流水不流。

——善慧大士

一縷禪思

一般人對於虛實、動靜、有無、鬧寂……這些所謂對立矛盾的現象，都有了一種習慣性的思維定式，並且以此為標準，來判斷耳聞目睹的一切。但人們的這種常規性判斷，卻可能是「顛倒見」，是靠不住的。

「空手把鋤頭」，明明兩手空空，卻又拿著一把鋤頭？

「步行騎水牛」，是步行還是騎在水牛背上？

他確實是空著手的，但卻又真的拿著鋤頭。他真是步行走著，但他卻又騎在水牛背上。這不是在發高燒，說胡話，而是要人們從常規的思維邏輯和判斷中轉過身來。若以常規的思維和判斷，這一切絕不可能，但當你一旦超越了常規思維的約束，就會發現潛藏在「眼、耳、鼻、舌、身、意」六根中的那個「真我」，就會明悟「原來竟如此」。那個真我是沒有「六根」的，是清凈的。所以「空手」可以「把鋤頭」，「步行」也在「騎水牛」。

「人從橋上過，橋流水不流」，這同樣是對常人動靜觀念的一種顛覆。人們認為是「動」，他卻從中見到了「不動」，人們說「靜」，他卻又看到了「不靜」，所以就「橋流水不流」了。

常人之所以是常人，就在於不能或不敢打破慣常的思維模式，不敢對多數人認同的東西說不。那些大家都認為是「正確的」東西，可能恰恰是最荒謬的部分，是錯誤的核心，是佛家說的「顛倒見」。

禪的實踐者、解脫者，一定是打破這種「顛倒見」的人，而不是神。