有物先天地

有物先天地

畫家形跡

丁雲鵬（1547—1628），字南羽，號聖華居士，安徽休寧人。工畫人物、佛像，得吳道子法，白描學李公麟，設色學錢選，以精工見長。兼工山水，亦擅花卉，傳世作品有《漉酒圖》、《三教圖》、《六祖像圖》等。

三教圖軸明·丁雲鵬

一縷禪思

在中國思想文化的發展過程中，儒、釋、道三家歷來有不解之緣。而禪宗作為佛教的重要門派，更是如此。傅大士的這首詩偈，可以說是對老子《道德經》的註解。眾多的文人墨客，對佛學及老莊只得皮毛，未能得其心髓，而傅大士及後來的禪師們，在這方面就大不相同了。

老子說：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。」傅大士則說「有物先天地，無形本寂寥」，可以說基本是從老子那裡脫出來的。老子所言的是道，一般人把這個道看做是外在的、神秘的、可望而不可即的。真實的景象卻不是這樣，因為這個道，原本就在我們的身心之中，它無形無相，是我們不生不滅的「自性」。如果大道在外，那麼人們就永遠無法得到了。正是因為大道就在我們自身的身心之中，你才可以因之而修，因之而得，因之而證，因之而成就。在這裡，禪、道幾乎是一個理論了，因為禪家也是認為「佛在心裡頭」的。

「能為萬象主，不逐四時調。」既然道在心裡頭，那就當然的不以四時變幻和外物所左右，而是成為萬象之主。傅大士正處在魏晉南北朝玄學清談的時代，他一反那種對佛教、老莊的外在化的理解，而把這一切納於自己的心性之中，自己在萬法、萬象，包括一切經論中當家作「主」，不以他人的是非為是非，不理會那些榮枯無常的社會現象及文化現象，獨往獨來，無怪他能贏得當時及後人們的尊崇，也無愧於「大士」這一稱號。要知道，「大士」在當時就是菩薩的意思。

禪詩偈語

有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。

——傅大士

讀畫片語

此圖繪佛、道、儒三教的創始人釋迦牟尼、老子、孔子三人於一圖之中，似正在辯經論道，體現了明代「三教合一」的社會思潮。畫面中釋氏趺坐於兩株菩提樹下成為畫面主體，老子坐於蒲草之上，與一身士大夫打扮的孔子相對。三人用筆略有差別，以高古遊絲描及鐵線描繪寫衣紋，質感不同。人物形象古拙，色彩明麗，為一幅上品之作。