2685．有來無往非禮也

2685．有來無往非禮也

中華文明歷經了數千年的歲月洗禮，大浪淘沙也罷、風起雲湧也罷，都有了滄桑巨變，到現在依然被提倡、被推崇的似乎只有儒教、也就是現在所說的國學了。國人信奉的儒家思想講究三綱五常，注重仁義道德，認為沒有仁義之心就沒有道德，而道德的具體表現就在於人情交往之中。《紅樓夢》里有這樣一副對聯：「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」說的就是：把世間的事弄懂了處處都有學問，把人情世故摸透了處處都是文章。

這個出自於司馬遷所說的「人情之所感，遠俗則懷」就是人之情、眾之心，就是人與人的情分、人與人的交情。就有了男女戀情、夫妻之情、父母恩情、兒女情懷；也就有了兄弟（同志）之情、姐妹（拉拉）之情；就有了鄰里之情、同學、戰友、老鄉之情；最不好把握的上下之情、最被人詬病的權法之情；最大氣的莫過於國情，最接地氣的還是風土人情。

人情無論在過去還是現在，都在我們這個社會中扮演著極其重要的角色。因為那張看不見、摸不著、但就是有一張人情關係網確實存在於社會的方方面面：小到和朋友吃頓飯增進友情、大到托關係混個一官半職；小到單位里的「隨份子」，大到給上司送禮；小到孩子入學、大到老人住院……可以說從一個人呱呱墜地到火化入土，人情的大網會一直籠罩著每一個人。一點也不誇張的說，在這個國度上，如果不懂得人情將會寸步難行。

人情是一張網。通過紅白喜事之類的大型活動來進行人情的交流，在這張網中，每一個人都有人情的往來，也可能是十年、二十年甚至更長的時間之前的某次交往，也可能就是很簡單在物質上的虧欠與償付，反正在那張網裡的所有人都被那張網裡的某個儀式性的人情網路在一起，通過人情交往的形式不僅使得所有人的行為符合傳統文化中「人人為我，我為人人」的物質交換，更重要的，是通過這種彼此之間的情感交流和彼此接觸，使得活動顯得意義重大，這就是綱舉目張。

人情是一個圈。可以用水的波紋來形容這個圈的能量。把其中的某個人比作落入水中的石頭，激起的漣漪就是圈裡的其他人，也就是因為某人的某件事情形成了以某人為中心的漣漪，會影響圈裡的所有人隨波逐浪的向外散發出很多漣漪，有的圈很小，漣漪不會波及很遠、並逐步減弱消失，有的圈很大，傳播得很遠，甚至會在大洋彼岸引起「蝴蝶效應」。圈裡的每個人都可以享受到別人幫其擴大的漣漪，當然也有必要為這種福利貢獻自己的微薄之力。

人情就是李白所說的「浮雲遊子意，落日故人情。」就是白居易的「人情依舊歲華新，今日重招往日賓。」就是王維的「酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。」就是晏幾道的「綠杯紅袖稱重陽，人情似故鄉。」就是王之道所寫的「世路如棋，人情似紙，厚薄高低何日休。」就是關漢卿領悟的「南畝耕，東山卧。世態人情經歷多。閑將往事思量過，賢的是他，愚的是我，爭什麼！」

不過還是毛太祖所說的那句婦孺皆知、流傳很廣的話具有普遍意義「我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標走到一起來了。我們的幹部要關心每一個戰士，一切革命隊伍的人都要互相關心、互相愛護、互相幫助。」「五湖四海」就是那張網，「革命目標」就是那個圈。

中國人重仁義，重人情，所以在生活中，國人的言行舉止無不帶有富含深刻的人情內涵。住在同一個小區的孩子常常會在一起玩，一棟樓的左鄰右舍常常會相互照應；女孩子逛街常常會電約閨蜜，男孩子喝酒烤串當然會呼朋喚友；大媽在街上遇見好久不見的同學同事，站在屋檐下談話可以忘記時間，大爺打打小麻將更喜歡找知根知底的老熟人；出外辦事首先想到的是找熟人，婚宴最大的事是該請的人一個也不能少，就是打架也得喊自己的哥們……這就是我們的國情。

人情最小的單位就是為了生存、為了繁衍後代，一男一女會結合在一起，這就有了人情：一方示好、一方回報，就形成了人情的良性循環。人生在世，既有父母、又有鄰居；既有同窗、又有同事；有了家庭后，對方的人情也加入進來，人情的範圍就隨之擴大，以致擴大到整個家族、部落、群體、社會、國家。有人認為：從本質上說，是人情在延續和推動著社會的發展前進。

有一道小學六年級奧數的題目說的是：在我國任意6個人中，必有3個人互相認識或有3個人互相都不認識。這從某個側面也說明了人情在不同的個體身上有著不同的表現。經過數千年人情的演化發展，久而久之就變成了一種文化，而這種文化在社會上就成了人情世故，也就是人們在待人接物之中約定俗成的行為規則，或者是得到廣泛認可並得到默認的一種潛規則。

清代的李漁說「人情留一線，日後好相見。」有一種極不情願的口吻，而李大釗的「鐵肩擔道義，妙手著文章」則寫得蕩氣迴腸。人生在世本來就應該懂得人情世故。因為社會決定了每個人都是互相關聯的，人與人之間的關係不僅表現為互助互利和對其他人的依賴，也表現在其他人有所需要的時候提供力所能及的幫助，這就和權利與義務一樣，抱團取暖的同時，也有互相約束。

如果人家有事，三年前送過你兩百塊份子錢，你去還情，依然湊兩百塊，不考慮物價上漲，也不考慮時間變化，這就叫不懂事；如果大家一起湊份子錢，某人用「不算熟」或者「手頭緊」為由搪塞，親朋好友需要幫忙卻以「還有事」推辭，事不過三，就不會再有人來麻煩某人，而某人以後有時需要他人幫助或者捧場，應者也會寥寥無幾，因為某人的人緣幾乎損失殆盡。更有一些人認為國內的人情世故沒有西方的平等民主更真實，喜歡西方社會關係中沒有亞洲人這麼多的等級情感的約束。這一類人就是國人所唾棄、所不齒的薄情寡義之人。

和沈復說的一樣：「處家人情，非錢不行。」老舍也借駱駝祥子的話說：「不但是出了錢，他還親自去弔祭或慶賀，因為明白了這些事並非是只為糟蹋錢，而是有些必須盡到的人情。」這就是一種人際關係。當然，如果加上一句老話「有來無往非禮也」就變成建立在人情往來基礎上的社會群體表現。如果再加上一句「互相關心、互相愛護、互相幫助」那就是大家所夢寐以求的和諧社會了。

如果說傳統的「互幫互助」是對現在正在蔓延的「老死不相往來」的一種鞭撻，那麼「隨份子」就更是體現出「一人幫大家、大家幫一人」的意思，不僅解決了人家眼前的實際困難，也表現出對人家的人情。那句「授人玫瑰，手有餘香」和「吃水不忘挖井人」就是最樸素、也是最真摯的人情交往。於是就把付出與感激、虧欠與償還都聯繫在一起，就把與此相關的人都網在一起、圈在一起，分享在一起，也鏈接在一起，社會就在人情之中生生不息、充滿生機。

當然現在無論在鄉村還是在城市，民間出現應酬越來越多、金額越來越大的打著「隨份子」的旗號，行斂財之實；而在社會關係中，也越來越多的出現「要想辦事，金錢開路」的現象，無論是接收方還是付出方，都在通過金錢去建立一種所謂新型的人情關係；而很多的「老虎」和「蒼蠅」也是打著人情的幌子進行索賄受賄的，這一系列的醜陋現象就構成了社會的病態。久而久之，真正的人情交往就減少了，真正的人情味就變得淡薄了，這才是值得憂慮和重視的。