第8章 三代之戰之周武革命2
33.2.3三教聚議
這一回說到,聖人議立封神榜,道德化胡為釋佛。
現在很多人,對《封神》這部書是無感的、持負面態度的。據說除了描寫重複無趣外,說它什麼命運決定論和迷信之類的詞都出來了。《伊利亞特》難道不比《封神》更加命運決定論和迷信?中國沒有史詩,不就是這伙虛無與逆向在作怪么?還有說《封神》作者三觀不正的,比如像哪吒鬧海之類,拜託,《封神》不是《封神》作者寫的,充其量是收集整理的,再說您三觀就一定是正確無比的么?成年人談什麼對錯!
早在大商朝穩如狗的時候,天上、聖域就發生了一次次的博弈。塵世間人們的一場場的命運搏殺,在聖人、金仙眼裡,不過是螻蟻在按指定路徑爬上命運的祭壇!無論是火雲洞的古神系、昊天上帝的天庭派還是鴻鈞系的三教、外門系的西方教,都在仔細算計,謀求著己方的最佳局面。(天上的格局,亂得一逼。尤其是現代人的亂入,加入什麼洪荒大戰、巫妖之亂什麼的,知道個《九歌》了不起啊?結果在三教之祖鴻鈞老祖之上,還搞了個創始元靈。不過這也不能怪後人瞎搞,《封神》自己也作出了榜樣,在沒有原型的基礎上,搞出了鴻鈞老祖與陸壓道人兩個bug。大家有樣學樣,彼此彼此。不過基於建國以後不許成精,我還是鄙視下現在的洪荒流。)
火雲洞的古神一系,包括伏羲炎帝黃帝,也包括其他上古大神比如女媧等,他們基本是隔岸觀火,懶得與小輩玩;這昊天上帝乃是新立之主,順應天意,開創天庭一系,封神榜,主要就是這一系提出的需求;鴻鈞系,即中土三教,人教太上老君,闡教元始天尊,截教通天教主。三教合一,是為道教,是時至今日中華唯一做大的本土宗教。
天庭系與三教系,就是封神大事件陰謀的主角。本來,天庭系提出封神需求,三教系完全不理不睬,最多面子上過不去,給他個敷衍了事,或者找些野狐精怪、人間凡胎,交差了事。大可不必如《封神》演繹的一般,煞有介事、轟轟烈烈。這個緣由,就是隱藏在三教之中的齟齬,所謂堡壘總是從內部攻破。三教中,人教自恃清高,不問凡務;闡教大有抱負,所以廣收門徒、傳道四方;截教又有還大的野心,更是寧濫勿缺、魚龍混雜。闡教與截教的矛盾與碰撞,是不可避免的。
闡教的主要勢力,在崑崙十二仙,十二仙在封神中是一個特殊的群體,他們是元始的高徒,又是封神大戰中的主力。很多人喜歡將十二仙連起來作為一個集團,以區別其他的二代弟子。以此而產生了一些誤會,有很多朋友以為燃燈,雲中子等不是元始的弟子,這是錯誤的。元始的弟子遠不止這十二仙,堂堂一教之長,這麼大的年紀,怎麼可能就十二個弟子呢?還有燃燈,南極等,在書中明寫稱呼元始為師。所以可以肯定,元始的弟子是很多的。我們來看一下十二仙,這大家都知道,是廣成子,赤精子,道行天尊,玉鼎真人,清虛道德真君,靈寶大法師,黃龍真人,太乙真人,文殊廣法天尊,普賢真人,慈航道人,懼留孫。
這個就是封神作者,許仲琳或陸西星在給我們立神!這些都是有來歷的。文殊廣法天尊,普賢真人,慈航道人,懼留孫分別是文殊菩薩,普賢菩薩,觀音大士,懼留孫佛。廣成子,赤精子分別是黃帝時代的上古神仙廣成子,赤精子。道行天尊洞天「金庭山」,金庭山,舊名桐柏山,位於天台山內。「桐柏山在天台縣城西十公里,是道教「南宗祖庭」,又稱「金庭洞天」。北宋道士天台人張伯端,字平叔,號「紫陽」,得海蟾翕真傳,居桐柏宮修真,著道教內丹丹法主要經典《吾真篇》宣揚內丹修鍊和道教、禪宗、儒教「三教一理」思想,道教稱「紫陽真人」。玉鼎真人,相傳在成都的青羊宮有玉鼎真人的經文。清虛道德真君,王褒。「真人姓王,名褒,字子登。《歷世真仙體道通鑒》稱其為范陽襄平人,生於漢元帝建昭三年(BC36年),世為貴族。其父王楷為朝中重臣,執掌教化殿三朝元老,德行、學問譽滿京城。然王褒生性淡泊名利,雅好仙道。常喟嘆人生無常,遂辭別父母,入華山修鍊,歷時九年。連遊歷各處,過浩漢之河至自空虞山紫清太素瓊闕,拜見太素三元上道君,被封為太素清虛真人,簡稱清虛真人,統領小有天,治理王屋山洞天,領天王之職,掌管九天靈文、六台秘籍、山梅妙經,又總管王屋山洞天內明景三寶。靈寶大法師,道教靈寶派的祖師----葛玄。靈寶派,道教教派之一。始創於中國東晉末年。晉安帝隆安年間,江東道士葛巢甫(葛洪族孫)造作《靈寶經》30餘卷,並附會引申,編造了上起元始天尊,下至葛玄(東吳道士,葛洪從祖)及其後嗣的傳經系譜。南朝宋時,道士陸修靜搜集整理靈寶諸經,「更加增修,立成儀軌,於是靈寶之教大行於世」。靈寶派以《靈寶經》為主要傳習經典,奉元始天尊為最高神,假託葛玄為開派祖師。黃龍真人,在四川黃龍有廣為流傳的神話傳說。太乙真人,大名鼎鼎的太乙救苦天尊。崑崙十二仙,基本網羅了中華民間各路神袛崇拜。
相比之下,截教的勢力雖大,名聲卻慘多了。截教人數眾多,但都是些不入流的小仙,比如二十八星宿什麼的。動不動搞誅仙陣、萬仙陣,一個聞名遐邇的都沒有。通天教主的四大弟子是:多寶道人、金靈聖母、無當聖母、龜靈聖母,一個能打的也沒有。(大概只有無當聖母稍有名氣。在民間信仰中,有無生老母「無當母」的說法,小說中,又有驪山老姆「無當老母」的自詡,對比之下,也許是無生老母的民間信仰,對封神演義產生了最終的影響,從而塑造出了「無當聖母」這樣一個形象。在民間傳說中,一方面培養出了白素貞、樊梨花、劉金錠、穆桂英等以搶夫撩漢為主業的女主形象,一方面卻也曾作為兇狠的反派BOSS出場。並在後世的底層邪教白蓮教、聞香教、天理教等等中擔任重要角色。而另一方面,那個排名第一的多寶道人就名聲不顯,但據說後來卻更牛。被大師伯太上老君直接抓走了,然後東周時據說被帶出關,成為老子出關化胡為佛行動的一員。最終被西方教所接納,推出來成為後來佛教教主,多寶如來。當然這個可能也是現代洪荒流的腦洞未必是作者原意。)
當原始天尊聯合老子,算計通天教主之時起,一場生死決戰是避免不了的。不過畢竟是一師之徒,大家誰也拉不下臉來開第一炮。所以,當聽說有天庭系提出封神需求時,三教很默契地一齊答應了下來,並且很實誠地答應派座下弟子參與殺劫,凡技不如人丟命的都歸封神榜。事實上等於確認大家參與一個大逃殺,並在大逃殺中將平時礙於面子的行為統統丟卻,憑實力儘可能地殺傷競爭者,進而完成對競爭者勢力的削弱。憑著各自的自信,雙方都認為自己是打擊對方實力的那一個。只是通天教主做夢也沒想到,他兩位親愛的師兄,早就聯合好,並且下定決心,不惜一切手段陰死截教。所以當他在封神大事件中,一步一步被對方牽著鼻子走,並發展到最後撕破臉皮,親自下場,幾位聖人親自動手,於是一場混戰,截教出局的命運就早已註定了。而闡教也沒撈著太多的好處,畢竟親自動手,傷痕纍纍。最終得利的,是天庭系,與西方教系。
至於西方教,當然乘你們中土大亂、三教混戰之機,大肆發展自己的勢力,並藉機將一隻腳伸到中土來。西方教兩位教主,准提與接引,本來手下兵微將寡,幾乎是光桿司令,趕上了這場封神大事件,比誰都興奮,在此間上躥下跳,撈足油水。以至於大事件結束后,西方教成為最大贏家,不但從中土網羅了大批高手,並且將實力發展進了中土,進而將西方教發展成2.0版---佛教。西方教兩位聖人退居幕後,出身中土的釋門高手大行其道,比如燃燈道人、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音大士、懼留孫佛,還有四大天王(多聞、廣目、持國、增長,書中作魔里青、紅、海、壽)、韋陀護教菩薩、孔宣(孔宣入釋門後為孔雀大明王),並且最終推出老子西來化胡的主角、多寶如來為教主,一切圓滿了。(關於老子出關化胡為佛的論題,佛道兩教始終是有爭論的。後世還爭到皇帝那裡去了,是為元世祖佛道廷辯。而這裡是放在《封神》語境下的討論,那麼老子出關化胡為佛一點問題也沒有。)
經此一戰,截教飛灰煙滅,闡教也元氣大傷,天庭雖然崛起,但西方教也伸進了中土。從後世的時間線來看,大周建立,禮教興起,經仲尼發展,終成中華的主流意識形態;而太上老君化身老子,在中土傳下五千言,出關西去,道宗傳遞,以崑崙道場為尊;西方教進化為佛教,在中土興起。一切都是那麼和諧,中土已經進入三教合一的時代了。至於可憐的通天教主,whocares?
33.2.4謬史氏曰
題目叫周武革命,大概是「革命」這兩個恐怖的字眼最早出現在人類歷史中吧。《易經》云:「天地革而四時成,湯、武革命,順乎天而應乎人。」後面還有更不靠譜的侯景革命。孟子說,「未聞弒君,聞誅一獨夫耳。」說明牧野的血流漂杵的暴力已經引發聖人的不適感,需要為之辯護了。從善惡理論去理解,可能是最膚淺的。成年人不談善惡,只談利弊。
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