第1750章 偷天換日

「魏先生，我有個問題想請教一下！」話說張順心中產生了一個大膽的猜測以後，連忙召來魏文魁諮詢道。

「陛下請講！」魏文魁連忙施了一禮，心裡有幾分莫名其妙的回答道。

這天都快黑了，陛下這麼晚召我過來作甚？

「前幾天，我聽先生說起周述學和邢雲路的理論，頗受震撼。」張順早按捺不住，連忙開口道。

「只是這兩日我突然想起來一個問題，雖然說金木水火土五曜都圍繞太陽轉動，那地球呢？地球是什麼情況？」

「陛下果然天資縱橫！」魏文魁聞言不由極為讚歎的看著張順，忍不住半開玩笑道，「若非陛下身為至尊九五，草民都要忍不住想要收陛下為關門弟子了！」

言畢，他又忍不住自嘲的嘿嘿一笑，繼續講述道：「若是按照周述學的觀點，日為君，月為後，皆繞地而行，而金木水火土五曜又繞日而行。」

「待到邢雲路，觀點又為之一變。」

「他認為『太陽為萬象之宗』，蓋『星月之往來，皆太陽一氣之牽繫』故也！」

「也就是說，由於『太陽一氣之牽繫』，哪怕地球亦不得不圍繞在太陽周圍轉動！」

「好！」張順聽到這裡，不由擊節而起。

果然周述學的觀點正是「第谷體系」，而邢雲路的觀點卻是「哥白尼體系」。

不過，張順想到這裡，心中忍不住又泛起了一個疑惑。

他不由笑問道：「那不知先生持何觀點？」

「草民與邢雲路乃是亦師亦友的關係，自然也認為由於『太陽一氣之牽繫』之故，無論五曜，還是地球都圍繞太陽而行！」

「哦？」張順聽到這裡，不由心中更加疑惑。

就算你認同「哥白尼體系」，但是也沒有必要非得和認同「第谷體系」的傳教士勢同水火吧？

一念至此，他忍不住問出口道：「既然先生也認同『西法』，如何與傳教士一干人等關係如此惡劣？」

「認同『西法』？此話從何說起？」魏文魁聞言丈二和尚摸不著頭腦。

「哦，難道不是你認同的邢雲路觀點，傳教士認同周述學的觀點嗎？」張順聞言更為驚異。

「陛下這話從何處聽來？」結果張順話音一落，魏文魁比張順更為驚訝。

「這周述學和邢雲路二人觀點雖然有異，但也是大同小異，皆為我中國之法，又有何異哉？」

「若細細深究起來，不過戈承科持周述學之觀點，我持邢雲路之觀點而已。」

「至於然彼所謂『西法』，『與回回同，而加精密』耳，除此並無出奇之處！。」

果然，張順聽到這裡恍然大悟。

為何崇禎會把欽天監、魏文魁和傳教士等人分為三家，讓彼此多次驗算。

其根本原因就是三家曆法的根本原理不同，一個持「第谷法」，一個持「哥白尼法」，還有一個持「托勒密法」。

由於傳教士獻上的《崇禎曆書》是以第谷體系為核心，兼顧托勒密體系和哥白尼體系，一度讓張順以為傳教士秉持的是第谷體系。

當然，當張順確認了魏文魁秉持「哥白尼體系」的時候，頓時明白了傳教士不可能秉持第谷體系。

因為在西方傳教士到來之前，中國天文學家對「回回曆」的研究進展不大。

哪怕唐順之這樣的天才，也只能反推出一個大概，但是也出現了許多謬誤之處。

說白了，就是這個時代的中國傳統天文學家還不能掌握托勒密體系，自然也不能秉持托勒密體系的觀點。

也正因為如此，傳教士以《崇禎曆書》為基礎刪改的所謂《曆書新法》，不敢說明說三方秉持何種觀點，反而宣稱「第谷法」「哥白尼法」和「托勒密法」皆是傳教士帶來的新法。

那《崇禎曆書》自然也只能是由教徒徐光啟主持，在傳教士龍華民、羅雅谷、鄧玉函、湯若望等人參與下編製完成。

要是擱在前世，張順對此自然深信不疑。

但是，這一世張順自然不會輕信別人的言辭，更不會小覷任何一件「工程」。

像編製長達一百三十七卷《崇禎曆書》這樣龐大的一個工程，無論在哪一朝哪一代都是一項很大的工程。

就憑徐光啟和幾個傳教士就能在短短五年的時間內完成，這莫不是一個天方夜譚？

其間必然要調動大量的人力物力，而這些人力物力自然也要掌握大量新的理念和演算法，這才能夠上通下達。

而張順卻在明朝檔案中沒有看到任何有關培訓記錄，這更進一步說明了《崇禎曆書》大概率是由欽天監主導，部分吸取了魏文魁和「西法」的曆書。

而傳教士卻企圖貪天之功為己有，顛倒黑白，反過來污衊中國的曆法。

想到此處，張順不由笑問道：「那《崇禎曆書》可是由西局所獨修？」

「陛下何出此言？」魏文魁聞言愈發不解，「那前朝末帝雖設三局，一別三家長短。」

「奈何修歷乃國之大事，自然由三家共修。」

「經過幾番較量，如今以欽天監為首，余則次之！」

原來那欽天監雖然持論不如魏文魁，奈何人力物力非同一般。

三方在不斷較量過程中，魏文魁雖然頗有亮點，但是也出現過較大失誤。

那徐光啟和傳教士等人演算法尚不如魏文魁，也同樣出現了較大失誤。

如此幾番較量下來，自然由計算結果較為穩定，誤差較少的欽天監一方佔據了上風。

如此以來，所謂的「第谷體系」自然在《崇禎曆書》中佔據了主導地位，而「哥白尼體系」和「托勒密體系」被排擠到次要地位。

不過，也正因為這件事兒，張順突然警惕了起來。

既然「周述學體系」和「邢雲路體系」能變成「第谷體系」和「哥白尼體系」，那麼傳統中國到底還有多少東西，被這幫人「偷去」了？

想到此處，張順不由冷笑道：「魏先生一定疑惑今天為何問出這麼多奇怪的問題？」

「卻是昨日，傳教士向我言說邢雲路之論乃是遠西哥白尼所傳，周述學之論乃是遠西第谷所傳。」

「又刪改《崇禎曆書》，宣稱乃是西洋新法，還請先生慎之！」

「啊，世上竟有如此無恥之人！」魏文魁聞言大吃一驚，忍不住出聲道，「還請陛下盡驅遠西之人，以保我華夏傳承！」

任憑他如何想象，萬萬想不出世上竟有這般之人！

「這就過了，過了！」不意張順搖了搖頭，笑道，「遠西人雖『偷』我曆法，我等不也『偷』來了回回之法？」

「大凡天下之人博採眾長則興，閉門造車則衰。」

「彼傳教士遊歷四海，集天下之長，不知藏了多少好東西。朕還指望先生等人替我一一『偷』來，豈可因噎廢食？」

「更兼朕有志於天下，意欲大造海船，以通四海，到時候亦少不了先生等人鼎立支持！」

「陛下心胸氣度不凡，倒是臣狹隘了！」魏文魁聞言一愣，不由深深向張順一拜道。

其實，這魏文魁卻不知這個時候張順想的更多。

在原本歷史上，歐洲通過大海航時代，不知道汲取了世界各地多少先進的知識、理論，最終化為己有，繼而發展出發達的近現代科學文明。

如果從這個角度來說，偷與不偷，又有何干？

但是，如果有人因此上升到人種優越，人類貢獻云云，那自然不得不正本清源。

該是誰的貢獻，就是誰的貢獻。誰也不能偷天換日，貪天之功為己有。

想著想著，他又笑了。

自古以來，只有千日做賊，沒有千日防賊的道理。

與其防著別人，不如讓別人防著自己。

說來說去，還要自己造大船，游大洋，以通四海，只有這樣一個國家、一個民族才不會落後於人。

作者不是偽史論者，也不屑於「打假」。但是本來像往常一樣查一些細節，準備寫出來的時候，發現了奇怪的事情。除了傳教士自話自說以外，竟然很難找到當時參與者欽天監監正戈承科和魏文魁的資料。

大史有句話叫做「邪乎到家必有鬼」，實際上在查詢史料方面也是一樣。比如張道浚就是一個典型的例子，在明史中張道浚的故事就戛然而止，讓人不明所以，后發現原來張道浚在明末「死於北兵」。

魏文魁這個事情也是如此，作者一看到查不到資料，就覺得裡面有問題，忍不住就往裡面深挖。這以挖不要緊，卻挖出來一個「坑」出來。

在大多數資料中，往往把魏文魁描述成一個小丑似的「民科」，不自量力的挑戰「西法」。而在作者深入查找以後，卻發現事情截然相反。這魏文魁不僅在和欽天監、西法較量中，佔據過上風，更是從周述學、邢雲路一路傳承下來，然後又傳承給了明末清初天文學家薛鳳祚。

這一路傳承清晰。其中周述學持「第谷論」，邢雲路和薛鳳祚持「哥白尼之說」，獨魏文魁查不出任何，但是也可以推測出持「哥白尼之說」。

那麼問題來了，為什麼是魏文魁？因為只有消除了他，才能模糊傳教士在三家爭論中的立場，才能把中國學者相似的觀點說成受傳教士影響。因為魏文魁是反對「西法」的