057三災
眾人不禁驚奇，這崑崙天條，竟然是兩個西洋人提出來的。
「禁止吃人條約共有二十餘項條款，其中第一條就是為了確保神州靈能總量穩定增長，以後禁止鍊氣士吃凡人或者以術法吸取凡人靈能。」
「後邊還有一些重要條款，比如要求鍊氣士自我禁足，不得影響凡人生活，不能拿凡人做實驗……」
「還有消除一切鍊氣士製造的非自然生物，比如龍鳳、麒麟、赤炎獸等……」
「這樣的條款，無異是絕了神州仙道的通天之路，不要說青靈子不會答應，就是青靈子的坐騎青龍也不答應，表示拒絕的方式是將二人一口吞入腹中。」
虎雲趕緊問：「那後來呢？」
姜教授說：「隨後崑崙掌門玉靈子命令知情人員對此事封口，並頒下法旨，崑崙所屬門派全體封山十年，不允許凡人進入，又調集下屬門派大半精英入崑崙，戒備森嚴，如臨大敵。」
「同時崑崙給凈心宗秘密傳書，凈心宗也是下令所屬各宗暗中戒備。之後十天內，德雷格和塞納斯沒有再上門騷擾。」
「就在崑崙高層暗自鬆了一口氣的時候，一種致命的瘟疫，快速地在仙道內部傳染開來，各門各派無一倖免，仙道歷史上稱之為『解靈瘟』。」
「得了解靈瘟的鍊氣士，三五日之內先是精神不振，心性散亂，每日里只是睏倦欲睡，隨後幾個月中周身靈能運轉不便，術法不能如意施展，最後一兩年內，靈能大塊崩解，靈樹枯萎，靈識泯滅，直與凡人相似。」
「越是境界高深的鍊氣士，解靈瘟的發作越是快速猛烈，這些鍊氣士，天年早盡，全仗著一身通天修為強行續命，一旦喪失了修為，立時引發三災劫難，化為飛灰。」
「什麼天帝佛祖之尊，什麼諸天星相之光，什麼蓬萊方丈之客，什麼幽冥蠻荒之精，什麼悟空哪吒，什麼崑崙英傑，包括你們所聽說過的一切有名的神仙妖怪，凡四境及以上，全被天雷凈火，滅了個乾乾淨淨。」
說到這裡，姜教授盯著虎雲，有些失神，「凈火焚身，極痛否？」
虎雲怔了怔，「我不知道呀。我讀過一些小說，裡面講修真人的實力每上升一個台階，比如從金丹期到元嬰期，就要渡一次雷劫，這就是天雷吧？凈火又是什麼呢？為什麼會燒鍊氣士呢？」
姜教授見虎雲對凈火二字沒什麼反應，嘆了口氣，「因為鍊氣士能控制靈能吸收與散逸，所以比凡人更為長壽，但人的天年有限，約三百餘歲后，便會有三災劫難，是長生路上的最大關隘。」
趙成濟插話說：「《西遊記》中稱為『三災利害』，講述了鍊氣士在一定階段時必然經受的各種災難，這三災分別是雷災、火災和風災，各相隔五百年。」
「而且這雷火風與自然界的雷火風不同，比如火災，《西遊記》上說這火不是天火或凡火，而喚做『陰火』。自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。」
「《西遊記》中說三災發生的原因，是因為鍊氣士得了非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機，丹成之後，鬼神難容，對鍊氣士羨慕嫉妒恨，所以就要害之。」
「如欲防備三災，需修成自在變化之術，應該就是姜院長說的第四境鍊氣士修行的本領。」
姜教授對趙成濟的說法不置可否，「按神州仙道的主流說法，這三災分別是凈火、天雷和冥水。」
「仙道把這三災傳說的神秘莫測，還流傳了許多規避的土方子，其實都是未精研原理，把結果當作了原因，以訛傳訛，流禍無窮。」
「賽師兄遊歷之時，曾經與一些同道朋友，臨床研究過數十例亡於三災的鍊氣士的具體情況，也曾經研究過崑崙派、凈心宗等諸派典籍關於三災的記載，最終得出結論。」
「這三災歸而為一，其根本原因就是元力的侵襲，並不是所謂的鬼神不容，從大的方面說，鬼神本身也是鍊氣士，何來不容之說？」
「在時間上，鍊氣士天年盡后，隨時都會引發三災，五百年只是凡凡的說法，並不精確。」
「由於人與人生而不同，所以各鍊氣士的天年也不同，最常見的就是三百餘歲，但也有例外，古時候有位姓彭的鍊氣士，生機十分強盛，天年直到八百餘歲。」
趙成濟附和說：「對，後人稱之為彭祖。」
姜教授接著說：「三災的表現形式也並非按照雷火水的順序依次進行，而是根據鍊氣士對元力侵襲的抵抗程度不同，而有不同的表現。」
「鍊氣士因為靈能目標遠大於凡人，故受元力侵襲的力度也遠大於凡人，需要時時抵抗，從長期來看，所有單獨的目標都會被元力消滅。從這個角度來看，修仙也無異於一場永無休止的磨難。」
「當鍊氣士到了最後時刻，再也抵抗不住元力侵襲之時，便會發生靈能崩散，賽師兄稱之為『散靈』。」
「散靈有三種最為常見的誘發原因和表現形式，一是鍊氣士自身突然對長生失了信心，了無生趣，從而導致自內部開始的大崩潰，這種散靈十分暴烈，在表現形式上彷彿鍊氣士是被雷擊死，故被稱之為三災之雷劫。」
「其二是鍊氣士自身的靈能壓制不住元力，控制不了靈能與元力的生滅平衡，從而導致湮滅之力壓倒生化之力，靈能焚燒殆盡，在表現形式上彷彿鍊氣士是被火燒死，故被稱之為三災之火劫。」
「其三是元力侵襲突然加劇，比如遇到了元力潮汐或者元力旋渦，就像普通人溺於海浪一般，鍊氣士會溺於元力的潮汐或旋渦，並在表現形式上有所體現，故被稱之為三災之水劫。」
虎雲舉手問道：「聽起來這雷劫和火劫和鍊氣士本身相關，鍊氣士可以自我掌控。這水劫聽起來好像是在拼運氣。」
「因鍊氣士也不清楚元力的潮汐或旋渦將在何時何地發生，倒霉的就遇上，運氣好的就躲開去，躲開去的鍊氣士也不知道自己無意中躲開了水劫。」
姜教授搖搖頭，「非也，賽師兄和我曾經研究過一個三災課題，我們統計了各派典籍中的三災記載，有名有姓、有時有地的樣本，約有十萬八千餘名，按照現代的統計學進行分類后，就能看出有明顯的分佈規律。」
「最重要的規律就是，三災的發生幾率上，邪派遠遠高於正派。」
「再細分下去，在火劫幾率上，正派與邪派大致相若；在雷劫幾率上，正派比邪派稍低；在水劫幾率上則更是明顯，正派鍊氣士的水劫幾率遠遠低於邪派，這一點並不能純用運氣來解釋。」
趙成濟趕忙說：「這個我知道一點，正派鍊氣士都講究道高德隆、明心見性，從而可以趨吉避凶，從結果上看就是運氣比邪派要好得多，姜院長看我說的對不對？」
姜教授捻須道：「說對也對，說不對也不對。說對是因為從結果上看是對的，說不對是因為沒說透原因，所謂道德心性，都是虛無縹緲之物，同樣是鍊氣士，你怎麼證明你的道德心性就一定比別人高呢？」
「從仙道新學的角度看，所謂道德心性，本質上就是鍊氣士對靈界的掌握程度，尤其是與自身靈魂聯結的緊密程度，程度越高，未來對現在的逆向干涉就越強，鍊氣士也就能早人一步得知未來的多種可能，從而趨吉避凶。」
「但這也僅僅是鍊氣士個人對於自身水劫的規避方法。五十年前，賽師兄曾經提出，可以通過現代科技儀器，去測量與記錄現實世界內元力的潮汐旋渦變化。」
「從而製作出一份現實世界元力分佈的『衛星雲圖』，賽師兄稱之為『天機圖』，從而系統性地指導鍊氣士如何規避水劫。」
「可惜直至現在，這份天機圖所需的數據都還未測量完成。」
六奇和虎雲則紛紛震撼於賽力行的遠大構想，如果這份天機圖能夠成功製作出來，全世界的鍊氣士都可以藉此規避水劫，不再區分什麼正派邪派。
三災的問題講明白后，姜教授接著講述解靈瘟的事。
「崑崙掌門玉靈子，是神州仙道修為最高深的鍊氣士，也是解靈瘟之下第一個入滅者，崑崙典籍記載，玉靈子滅於火劫。」
「玉靈子入滅前將掌門之位傳了青靈子。五個月之後，青靈子亦犯火劫入滅，傳了通靈子，兩月之後雷劫入滅，傳了宏靈子，宏靈子旬月之內雷劫入滅，掌門之位傳到了真字輩，隨後各代掌門也是陸續入滅。」
「堂堂崑崙，五年之內，因為解靈瘟，竟然十易掌門，四境修士盡絕，三境中期以上修士也大多墮境。凈心宗那邊也是六易宗主，宗內精英損失慘重。自此神州仙道萬馬齊喑，盛況不再。」
虎雲問姜教授：「這麼多神仙，就不會給自己治病嗎？傳說中也有專管瘟疫的神仙呀。」
姜教授答：「崑崙及凈心宗也集中了兩派中所有知名的醫道聖手，合力研究救治方法，怎奈研究方法過於落後，連發病機理都搞不清楚，更遑論治病方法。舉個例子，你用陰陽五行那一套理論，去解決細菌感染，自然是沒有效果。」
「降魔之戰後第九年秋，仙道終於有人意識到，解靈瘟與靈能使者有關，並提出應與靈能使者再次談判。」
「此人的名字，便喚作賽力行。」