第二十六章 太學學宮 下

如此宏大的建築，當然大荒諸子百家薈萃的中心，他們學識淵博，長於分析問題，表述問題旁徵博引，往往都要窮盡事物的變化方能停下，但是由於大學學宮的學派眾多，看待問題的角度不同，所以各自理論亦不相同，經常發生爭執。WENXUEMI.CoM

太學學宮規矩森嚴，其中就有一條，學術理論之爭論，純是以文會友，不得武力相向，違者驅逐出宮。不要以為文人爭執就是口角而已，大荒的文人大都修為高深，如是大打出手，破壞程度比之一般修鍊者更勝，以前就發生過類似的事情，所以才會有規矩制定嚴禁武鬥，只許文會。

由於言論自由，促進了太學學宮在學術修鍊上百家爭鳴的狀況，使太學成為大荒名副其實的發展學術、繁榮學術的中心，當然完善修鍊體系也是旁帶的功能。

在學術上，太學學宮兼容數家之學，多元思想並立，各家地位平等，言論自由，相互競爭，也彼此吸收融合對方的理論完善自身。學者們彼此攻擊彼此理論的弱點，促使他們不得不不斷改進自己思想核心，不斷修正、完善、發展自己的學說。

在大荒家族是以貴族為中心的發展，完全杜絕平民向上爬的道路，只能依附家族而存在；那麼太學成為大荒中心也是必然的，因為它為平民提供了晉陞的道路，太學學宮吸收平民進入其中，使他們獲得地位，權利，名聲。

所以太學學宮的發展異常順利，也使得各個家族意識到平民的重要性，所以各族都設有大學，請得太學學宮的人去教育人才，這也是太學和各勢力的妥協的結果。

不過太學不愧為大荒的聖地，即使各族已經有大學，但是也不能杜絕人們對於聖地的嚮往，甚至有國君都被送到此處學習。

太學學宮研究成果廣泛，思想博大精深，廣泛涉及政治、經濟、軍事、歷史、教育、道德理論、文學藝術以及天文、地理、歷、數、醫、農等多種學科知識。著作眾多，各勢力多少都深刻受到了這些著作的影響，發展側重有所不同，可謂人文鼎盛。

太學學宮中爭論題目眾多，其中就有一項，也是各個勢力有遠見的人共同認識到的問題。大荒勢力眾多，群雄並起，各個都想稱雄爭霸，社會處於動蕩和變革之中，太學學宮中早有學者意識到，天下大勢，合久必分，分久必合，自從遠古以後各族就已經分開，發展繁榮，到千年前大戰，混亂端倪已經初現，在到現在雖然表面平靜，但是暗裡激流涌動，顯然各派大師們知道這是由分裂走向統一的必經之路。

而太學爭論的焦點就是如何統一各族，王道霸道之爭由此而來。儒家大師主張當然是重王道輕霸道，他們認為「以力假仁者霸」，「以德行仁者王」，所謂「霸道」，即是依仗實力強大，假借仁義之名，來征服天下。大師們認為這樣的征服，以力服人者，非心服也。

所謂「王道」，即是靠道德禮教而實行仁義，仁義教化而征服天下。儒學大師主張王道，是因為以德服人，中心悅誠服。

而荀子一派則是雖然崇尚王道，但是對於大荒面臨的局面則也談霸道，主張以王道為本。

管子一派則是主張王霸並舉，針對具體情況而定，理論上述說就是，善於觀察大荒形勢，利用大族的力量，依勢而縮小別族；利用強族的權威，依勢而消弱別族；而大荒又強族眾多，就聯合強族攻擊弱族然後成就霸業，在強族眾多的情況下談王者之勢，實在是一種愚不可及的事情。這種思想也是建立在大荒強族眾多的情況下，如果強族少，聯合起來稱霸的想法就是敗事之謀。

這些文學主張最後發展成為武學就有了不同氣勢的武學，在武學上王道霸道，即是極致的表現，王道的光明正大，堂堂正正，使人心服；霸道則是如山般的壓迫，巍巍然然，使人恐懼戰慄，懼怕，提不起勇氣反抗。這兩種武學由這番爭論而起，但是卻沒有如學術一般融和的可能，如有世仇般，兩種方法修鍊出來的元氣，雙方抗拒異常。

這番學術爭論引出武學典籍的事情其實還有就如天人之爭，儒學認為天是人事的最高主宰，天命具有至高無上的權威性。在儒學大師們開來，事業的成敗、帝王的權威、天下的志亂，都是天意。實際上大師們是將天看成一個至高無上的無所不能的精神性實體，也就是道的存在，沿著「盡心、知性、知天」的思維和認識路線，構築「天人合一」的境界。

荀子一派則不這麼認為，他們認為天是自然的，其運行變化具有規律，但是這種運行變化卻不以人的意志為轉移，所謂「天有常行，不為人存，不以人改」。他們還認為人為這世間最珍貴的存在，人是自然的一部分，並且不是一般的一部分，而是特殊的一部分，其中最為著名的一段話就是「水火有氣而無生，草木有生兒無知，禽獸有知而無義。人有氣有知，亦且有義，故最為天下貴也。」

管子一派則是比較極端，對於天，他們認為人定勝天，人能主宰自然。

這段論述，使大荒的武者對於天道的理解也就分為三種，代表了三種不同的武學類型，第一種就是順應天意的「天人合一」；第二種就是「明於天人之分」，制天命而用之；第三種就是逆天而行，改天換命，惟自身長存於天地間。

伊凡的修鍊之路卻與大荒人的理解不同，他修道，道自然，伊始當然要遵循道，遵循自然，進一步去遵循事物的自然，從而帶到以自己的自然配合事物的自然，以己之道合物之道，也就是「以天合天」的境界，通過了解道而構築自己的道，做到反應在自然之前，「意未至而神先行」，相當於預言一樣，修鍊至大成，能知過去未來。這就是「玄」，伊凡從諸聖文章之中領悟出來的修鍊境界。

太學學宮作為大荒人文中心當然不止一個學宮空懸與野外，圍繞著學宮形成了一個多元化的城市，其規模一點也不比各族的國都小，城中武學門派、商鋪店面、歌劇舞台、學館……也就不一一列舉，而且作為各族交融的中心，其中規定各族平等，不允許打架鬥毆，沒有歧視，實在是各族互相了解的一個平台，大荒能夠維持表面上的和平，太學城在其中起到不小的作用。

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